Практика Зікра
Слово"зікр"означає "спогад" - спогад про Божественну Присутність при втраті відчуття самості під час виконання найбільш потаємних вправ. Саме спогад про Божественну Присутність не має виразів для опису, але він стає реальністю в той проміжок, коли людина готова втратити відчуття самості. Це також спогад можливостей, які нам даються, якщо ми здатні розділити реальність цієї Присутності з усіма тими, з ким ми входимо в контакт і хто свідомо чи несвідомо реагує на наші слова, думки та почуття, не кажучи вже про промені прани.Джерело - Езотерика. Живе Знання
Практика базового зикра включає повторення стародавніх складівЛА ЕЛЬ ЛА ХА - ЕЛЬ АЛЛА ХУ, що означає: "Нічого немає крім Бога. Є один лише Бог." Багато варіацій базового зикра, що застосовувалися на практиці, використовувалося на Сході протягом століть. Якою б не була форма, важливо пам'ятати, що зікр може бути конструктивним, або деструктивним, залежно від реальної мети, заради якої він практикується. Якщо він практикується для того, щоб стати високо духовним або для набуття необмеженої могутності, навіть найкращий зі всіх зикров може обернутися поганою стороною. Езотерично цей парадокс пояснюється тим, що зікр не призначається для того, щоб стати кимось, він виконується для того, щоб стати нічим.
Пір-о-Муршид Інаят Хан, який приніс Суфійське Послання духовної свободи на Захід у першій половині нашого століття, залишив нам свій власний зікр як найпотаємніший спадок. Оскільки він був музикантом, то, природно, що Зікр Інаят Хана — це Зікр, що мелодійно співається, що складається з чотирьох частин і заснований на індійській разі в якості структури мелодії. В цьомузикре можна відчути дихання Послання сьогоднішнього дня як новий імпульс, що проростає у свідомості, що всюдисуща. Секрет магічного випромінювання цього особливого зикра полягає у містичному узгодженні мелодійної раги з постійним ритмічним зразком в акомпанемент до священних слів, які є скромним запрошенням Божественної Присутності до храму серця. Пісенний зікр Інаят Хана включає також обертання тіла зліва направо для створення абсолютної гармонії з еталоном ритмічно і монотонно раги, що співається. Ритм цього обертання відмінний кожної із чотирьох частин зикра.
Чотири частини цього пісенного зикра являють собою певну форму містичної подорожі від усвідомлення самості, прагнучи Божественної Присутності, втрати самості при реалізації Божественної Присутності.Зікр 1- "пісня любові", який є піснею в собі;Зікр 2є щирий заклик до Божественної Присутності;зікр 3– незабутнє відчуття щастя через те, що Божественна Присутність відповіла на заклик і стає реальністю у глибині серця;Зікр 4є єдина реальність, коли самість більше не існує.
У кожній наступній мелодійній варіації від зикра 1 до зикру 4 є менше "пісні кохання" і більше предмета кохання, який є "Ху". "Я люблю Бога" замінюється "Є тільки Бог". Інакше кажучи, значимість мелодійного призову зикра чується в зикре 1; він менш значний у зикре 2, ще менший у зикре 3 і абсолютно незначний у зикре 4. З іншого боку, "Ху" у зикрі 1 - просто частина вислову. У зикре 2 на ньому робиться більший наголос, у зикре 3 - ще більше і в зикре 4 "Ху" є єдиним звуком, який робиться.
З кожним разом, зменшуючи довжину вислову зикра, ми наближаємося все ближче доглибинному посланню, яке він має донести. Перший зікр є вислів"ЛА ЕЛЬ ЛА ХА",яке означає "Нікого немає крім Бога", за ним слідує"ЕЛЬ АЛЛА ХУ",що означає "Існує один Бог". Зікр 2 базується на словах"ЕЛЬ АЛЛА ХУ",які означають "Існує один Бог". Зікр 3 звучить"АЛЛА ХУ", що означає "Існує один Бог", і Зікр 4 говорить"ХУ",що насправді означає "Існує" або "Все існує" і ні нічого крім "Існує". Вимовляючи звук "ХУ", який є основним тоном всесвіту, всепроникним звуком у просторі, всепронизливим світлом, людина повинна намагатися увійти до цієї вібрації. Щоразу, коли ми вимовляємо цей звук, ми подібні до молотка, що б'є по гонгу, після якого вироблений звук продовжує вібрувати у всесвіті нескінченно довго.
Під час виконання зикра потрібно докласти всіх зусиль, щоб голос зберігав свою тональність, так, щоб вібрації, вироблені звуками, могли пробудити резонанс з особливими тонами в чакрах, пробуджуючи водночас стан підвищеної свідомості. З цієї причини найбільш бажано використовувати магнітний запис, який допомагає зберегти належний тон та ритм. Парадокс, звісно, але справжня свобода пробуджується лише межах самодисципліни. Зікр - це крик серця, туга душі, і, подібно килиму-літаку з прекрасних казок, забирає людину в небеса за допомогою своєї магічної краси. А магнітофонні записи, музичні інструменти та метроном — лише допоміжні засоби.
Висловлюючи музику Божественної Присутності, натхненну Водительством Духа, внутрішнє бажання людини може гармонійно її інтерпретувати, щоб вона прозвучала як священне послання любові, людяності та божественності настільки прекрасне, наскількице можливо у людському серці. Однак тієї любові, яка має відношення до прояву "Я" тут більше немає. Як уже сказано, в серці існує місце лише для одного — або для самості, або для Улюбленого.
Перед практикою зикра Пір-о-Муршид Інаят Хан радив обов'язково підготувати розум виконанням зовнішнього зикра. Це можна зробити, проводячи горизонтальну лінію ліворуч праворуч через груди вказівним пальцем правої руки, вимовляючи: "Це не моє тіло". Потім, проводячи вертикальну лінію від чола до серцевої чакри, ми говоримо: "Це Храм Бога".
На наступному ступені ту ж практику виконуємо із заплющеними очима, візуалізуючи лінію, що світиться, проведену очима так само, як раніше це було зроблено за допомогою вказівного пальця. Для ще більш просунутого експерименту в цих двох зовнішніх зікрах Пір-о-Муршид Інаят Хан пропонував, щоб людина ставала спостерігачем, що візуалізує себе ніби в дзеркалі, що проводить горизонтальну та вертикальну лінії.
Проробляючи це, ми можемо помітити, що суфії виконують ті самі рухи під час молитви "Саум". Це виконується в інтервалі, який слідує відразу за словами: "Осяй наші душі Божественним Світлом".
Тепер, переходячи до самої практики зикра (відомої в індусів як джапа-йога), вже й не варто говорити про те, що під час її виконання безліч різних дисциплін розвивається одночасно. Наприклад, для фізичних тренувань (хатха-йога) використовуються певні пози. Ментальне тренування (жнана-йога) може проводитись за допомогою різних методів контролю розуму. У медитації емоції фокусуються на очевидності Божественної Присутності (бхакті-йога), зрештою втрачаючи відчуття самості у лоні Улюбленого (самадхі).
Під час практики зикра необхідно розглянутикілька технічних моментів. Наприклад, поза "короля" рекомендована тому, що ноги від стегна до ступні відносно розслаблені під час сидіння в позиції з перехрещеними ногами, хоча поза "купідона", як відомо, найефективніша для цієї практики. Але взагалі немає обов'язкових рекомендацій щодо вибору пози. Деякі сидять на стільцях таким чином, щоб це не заважало обертанню верхньої частини тулуба.
За іншою точкою зору вважається, що при виконанні зикра руки повинні обов'язково бути на колінах, підтримуючи вагу верхньої частини тулуба під час обертального руху, а пальці повинні залишатися розслабленими, забезпечуючи вільний струм магнетизму під час виконання цього священного заняття.
При виконанні зікрів також дуже важлива техніка дихання. Виробляючи видих, людина ліквідує негативні впливи, тоді як позитивні вібрації сакральних слів надають очищаючий, оживотворяючий і піднімаючий дух ефект. Дихання рухається у гармонії з ритмом зикра, і залежно від регулярності повторення проспіву, воно автоматично пристосовується до різного ритму. За допомогою гармонізації з ритмом, що відрізняється від свого власного, людина виявляється як спостерігач, що стоїть віч-на-віч з обмеженнями всіх моделей, побудованих в розумі його власним фальшивим его.
Іншим аспектом техніки дихання, що підлягає розгляду, є те, що для розстановки акценту на певні слова зикра необхідно робити коливання в диханні та в голосі, гублячи для цього підборіддя на груди або серцеву чакру. Ця дія ілюструвалася Пір-о-Муршидом Інаят Ханом у різних варіаціях: подібно до стукоту молотка по гонгу або церковному дзвону, подібно до клацання твердих горіхів або як постріл з лука всередину душі.
набільш просунутої щаблі вправи під час кожного обертання зикра ока відстежують візуалізоване світиться коло. Центром цього кола є серцева чакра, а її діаметр є відстань від підлоги до "коронної" чакри. Це візуалізоване коло може бути дуже корисним для контролю розуму. Під час виконання зикра концентрація може призвести до розпливання свідомості, і як засіб на цей випадок, Пір-о-Муршид Інаят Хан радив вести розум назад на світлове коло. Незабаром після цього розум автоматично повертається на той самий слід думки, що знову світиться, знову потрапляє під контроль і повністю відновлюється для подальшої медитації на сакральних словах зикра.
Головним об'єктом медитації під час виконання зикра має стати налаштування на значення та вібрацію слів "ЛА ЕЛЬ ЛА ХА - ЕЛЬ АЛЛА ХУ" - "Нічого немає крім Бога, є один Бог". Ці дуже давні слова були повторені мільйони і мільйони разів незліченними просвітленими душами і звучали в їхніх серцях протягом багатьох століть, акумулюючи цілі світи магнетизму, чутливі всім тих, хто сприйнятливий до магії, з якою зустрічаєшся щоразу, коли вимовляються сакральні слова зикра.
Післядія зикра спостерігається у вигляді звуку "ХУ", що постійно повторюється всередині серцевої чакри протягом багатьох днів. Цей чарівний тон є чудовим орієнтиром при налаштуванні на таємні вібрації Всесвіту, які стають явними у вигляді звукових хвиль вищої свідомості.
Поряд з цим чутним аспектом "Спогади" є також видимий аспект у формі кола, що світиться, яка візуалізується під час виконання зикра і яка зберігається після цього, поступово стаючи все менше і менше в людському розумі і звертаючись, нарешті, в сліпучі іскри світла,спалахують у просторі. Це мовчазне "послання світла" виявляється тільки до того моменту, коли стирання самості переростає в любовну пісню смиренності перед Божественною Присутністю, вічним джерелом загального творіння, яке постійно проливає Божественне Світло в наші серця.