Православ’я Волгодонська - Внутрішній устрій храму
Притвором називається західна частина храму, де знаходиться головний вхід. У стародавній церкві він призначався для оголошених (які готуються до прийняття Хрещення) і для тих, що каються (відлучених від Причастя за тяжкі гріхи). Зазвичай притвори були великого розміру, і іноді в них влаштовувалися басейни для хрещення дорослих. В даний час притвори порівняно невеликі. У них продаються свічки та просфори. Сходи, що ведуть у притвор, і верхній її майданчик називаються папертью.
Середня частина храму, де стоять моляться, відокремлюється від вівтаря іконостасом: перегородкою з безліччю ікон. У найдавніших храмах ця перегородка була низькою і мала ікон.
Тільки з кінця VIII століття після засудження іконоборчої єресі до перегородки між вівтарем і середньою частиною храму стали прикріплювати ікони, і перегородки стали споруджуватися вищими. Так із віками утворився іконостас, що складається з кількох рядів ікон, розташованих за певним планом.
В іконостасі є три двері, що ведуть у вівтар: середня - Царська брама (через них Сам Господь, Цар Небесний, невидимо входить у Святих Дарах або Причасті) і дві бічні (з правого боку - південні, а з лівої - північні). На Царській брамі зображуються Благовіщення Пресвятої Богородиці і чотири євангелісти (Матфей, Марк, Лука та Іоанн), а на бічних - архангели Михайло і Гавриїл.
Праворуч від Царської брами завжди знаходиться ікона Спасителя, а ліворуч - ікона Божої Матері. Праворуч від ікони Спасителя міститься храмова ікона із зображенням події чи святого, на честь якого освячено храм. З боків нижнього ряду іконостасу розміщуються ікони особливо шанованих святих (Іоанна Хрестителя, Миколи Чудотворця та ін.). Над Царською брамою завжди висить ікона Тайної Вечери, що нагадує про головне таїнство,що відбувається в храмі: Причастя.
Іконостаси зазвичай мають кілька рядів – ярусів. У другому ярусі містяться ікони дванадцяти головних свят, у третьому – апостолів, у четвертому – пророків. Верх іконостасу завершується хрестом. Іконостас зазвичай розташований на піднесенні, що називається солеєю. Солея призначається особам, що у богослужінні. Середина солеї проти Царської брами називається амвоном; тут диякон виголошує молитви (ектенії) і читає Євангеліє, сюди ж віруючі сходять для причастя Святих Тайн. По краях солеї знаходяться кліроси для читців та співаків. У клирос ставляться хоругви, тобто. ікони на м'якому матеріалі, прикріплені до довгих держаків, у вигляді прапорів, що вертикально висять. Вони виносяться під час хресної ходи, як церковні прапори.
Святий вівтар – це найсвятіша частина храму. У вівтарі звершується священнослужителями богослужіння і знаходиться найсвятіше місце в усьому храмі - святий престол, на якому звершується таїнство святого Причастя (Євхаристії) - перекладання хліба і вина в справжні Тіло і Кров Христові. Вівтар влаштовується на пагорбі. Саме слово вівтар означає "піднесений жертовник".
Святим престолом називається особливо освячений чотирикутний стіл, покритий священним одягом, він знаходиться посередині вівтаря; на ньому лежать хрест, Євангеліє, антимінс, стоять дароохоронця та дароносиця. На престолі невидимо сидить Сам Господь як Цар і Владика Церкви.
Дарохоронницею називається ковчег, в якому зберігаються запасні Святі Дари.
Дароносицею називається невеликий ковчег, у якому священик переносить Дари для причастя хворих на дому.
Антимінс - це шовковий плат, на якому зображено становище Ісуса Христа у труну та знаряддя страждань Спасителя: терновий вінець, спис, губка,стовп бичування, цвяхи.
На антимінсі вказується: коли, для якого храму та яким архієреєм він освячений. На зворотному боці антимінсу пришивається мішечок із часткою святих мощей, наслідуючи традиції перших століть християнства, коли віруючі на трунах мучеників здійснювали таїнство Причастя. Без антимінсу, освяченого архієреєм, не можна відправляти літургії. Для більшої безпеки антимінс загортається ще в один шовковий плат.
За престолом ставляться виносні Хрест та ікона Божої Матері, а також Семисвічник.
Жертвенником називається стіл, також покритий священним одягом, у якому відбувається проскомідія, тобто. готуються хліб та вино для здійснення таїнства Причастя (Євхаристії). Він стоїть у північно-східному кутку вівтаря. На ньому знаходяться священні судини.
Свята Чаша (Потир), в яку вливається перед літургією вино з водою, пропоноване згодом, за літургією, у Кров Христову. Дискос - невелика кругла страва на підставці, із зображенням Немовляти Ісуса, що лежить у яслах; на дискос кладеться хліб ( Агнець - вирізана середня частина просфори) для освячення на літургії та перекладання його в Тіло Христове; а також частинки, вийняті з інших просфор про здоров'я та спокій. Зірка, що складається з двох, хрестоподібно з'єднаних між собою, вигнутих металевих дуг; вона поставляється на дискосі для того, щоб покровець не торкався вийнятих з просфор частинок. Копіє, яким вирізається з просфори Агнець і виймаються частинки з просфор та брехня (ложечка) для причастя віруючих; плат для витирання Святої Чаші.
У вівтарі ще знаходиться кадильниця або кадило, що вживається при кадженні фіміам (ладаном). Каждіння було встановлено ще у старозавітній Церкві. Каждіння перед святим престолом та іконами виражає нашу повагу та благоговіннядо них. Кожен, звернений до тих, хто молиться, висловлює побажання, щоб їхня молитва була благоговійною і старанною і легко б підносилася до Неба, подібно до кадильного диму, і щоб благодать Божа так осіняла віруючих, як оточує їх кадильний дим. На каждіння віруючі мають відповідати поклоном.
Іноді в храмі, крім головного, розміщуються ще кілька бічних вівтарів, які називають прибудовами. У них служаться ранні літургії та деякі менш урочисті богослужіння.
Головний вівтар, куди звернені погляди тих, хто молиться, знаходиться на східній стороні храму. З апостольських часів прийнято молитися на схід, що символізує Ісуса Христа, Сина Божого, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ.
Літургія, що здійснюється в храмі, має не земне, а небесне походження. До такого висновку наводить бачення, описане апостолом Іваном Богословом у книзі Одкровення.
Дійсно, небесне богослужіння, бачене ним, багато в чому нагадує нашу православну літургію: небесний престол, семисвічник, золота кадильниця з фіміамом, що куриться, чаша, закланий Агнець посеред престолу, старці в світлих одязі і золотих вінцях, майбутні престолу і праведників, що славлять Творця. Двадцять чотири старці відповідає двадцяти чотирьом священицьким чредам, встановленим царем Давидом для служіння в храмі.