Православне свято «Преображення Господнє»

День Преображення Господнього є одним із дванадцяти головних християнських свят, яке встановлено на честь незбагненного перетворення Господа нашого та Спасителя Ісуса Христа – явлення Його у Божественній величі та славі на горі Фавор (Табор) перед своїми учнями та майбутніми апостолами Петром, Яковом та Іоанном. Цю надзвичайну подію описують одразу три євангелісти – Матвій, Марк і Лука (Мт. 17:1–6, Мк. 9:1–8, Лк. 9:28–36).

Йшов уже останній рік трирічної проповіді Ісуса Христа і тридцять третій від народження Його Пречистої Діви. Наближаючись до часу Своїх добровільних страждань заради спасіння людського роду, вже після того, як апостол Петро визнав перед усіма: «Ти Христос, Син Бога Живого» (Мф. 16:16), «Ісус почав відкривати учням Своїм, що Йому має йти в Єрусалим і багато постраждати від старійшин і первосвящеників і книжників, і бути вбитими» (Мт. 16:21). Слова Христові дуже засмутили учнів і особливо Петра, який заперечував Господу: «Будь милостивий до Себе, Господи! нехай не буде цього з Тобою! (Мт. 16:22). Помітивши скорботу учнів і бажаючи полегшити її, Ісус Христос обіцяв деяким з них показати Свою славу, в яку він одягнеться після Свого відходу: «Істинно говорю вам: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Сина Людського, що прийде в Царстві Своїм» (Мт. 16:28).

Через шість днів Господь у супроводі учнів і великої кількості людей пішов із області Кесарії Пилипової до Галілеї. День уже схилився надвечір, коли він досяг Галілейської гори Фавор. Маючи звичай вночі віддалятися від учнів для відокремленої молитви до Отця Небесного, Ісус Христос і цього разу, залишивши під горою народ, і взявши з собою з учнів тільки Петра, Якова та Іоанна, зійшов ізними на вершину гори помолитись. На вершині Він відійшов недалеко на пагорб і почав молитися. І коли Ісус молився, обличчя Його засяяло незвичайним світлом, одяг Його став білим, як сніг, і блискучим. І в цей же час перед Ісусом з'явилися пророки Мойсей та Ілля, і почали говорити з Ним про Його страждання та смерть. Апостоли все це бачили і чули, вони стояли з трепетом, водночас насолоджуючись спогляданням невидимого, безсмертного Божества. Все побачене і почуте настільки вразило апостолів, Петро у натхненні вигукнув: «Наставнику! добре нам тут бути; зробимо три кущі: одну Тобі, одну Мойсею та одну Іллі» (Лк. 9:33). І тут хмара осяяла їх, і з хмари вони почули голос: «Це Син Мій коханий» У цей момент з Ісусом Христом уже не було ні Мойсея, ні Іллі. Після цих слів з Висоти Небесної апостоли злякалися і впали ниць на землю. Господь підійшов до учнів, які лежали на землі, говорячи: «Устаньте і не бійтеся» Піднявши очі, апостоли нікого не побачили, окрім Господа Ісуса. Вже світало і вони почали спускатися з гори. Дорогий Господь наказав їм нікому не говорити про видіння, поки він після страждань і смерті воскресне третього дня з труни. І вони мовчали, і нікому не сказали за цей час нічого з того, що побачили.

Мойсей колись благав Бога Отця, щоб Він явив йому Свою Божественну славу віч-на-віч. Бог на це відповів: «Людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вих. 33:20). Апостоли ж з волі Господньої удостоєні були побачити перетворення Сина Божого від людської подоби до божественного, щоб засвідчити про це всьому світу.

Традиції свята

День Преображення Господнього почали відзначати у Палестині з IV століття, з часу, коли імператриця Олена збудувала на горі Фавор храм на честьцієї знаменної події. На Сході свідчення про свято відносяться до V століття. Святкові Слова про Преображення є у Єфрема Сиріна, Іоанна Золотоустого (три Слова), Кирила Олександрійського та інших.

Православне свято Преображення Господнього в народі ще називається Другий Спас або Яблучний Спас. Раз у цей час у садах та на городах дозріває багато фруктів та овочів, на полях закінчується збирання зернових. Наші предки перед усякою справою молилися Богу і просили у Нього благословення, славили Його і дякували за земні плоди. І у Старому Завіті говориться, що перші плоди нового врожаю треба приносити на вівтар за Законом Мойсеєм (Вих. 33:19).

У минулі часи у цей день вшановується пам'ять святого мученика. І цього дотримувалися так суворо, що коли дізнавалися про когось, хто не зробив цієї доброї справи, таку людину вважали негідною уваги і припиняли з нею спілкуватися. Звичай наділяти бідних плодами садів та городів був колись мірилом християнської моралі.

Другий Спас - це також день поминання померлих родичів. За народними віруваннями, а не за християнським вченням, це третій вихід померлих на світ у весняно-літньому сезоні (перший – у Страсний Четвер, другий – на Зелені Свята).

Божественна суть свята

Преображення Господнє на горі Фавор – це явище Сина Всевишнього, при якому Батько свідчить голосом зі світлої хмари Святого Духа, тобто відбулося відкриття всіх іпостасей Святої Трійці. Преображення показує, що в Ісусі Христі з'єднані дві природи - божественна та людська. Під час Преображення божественна природа Христа не змінювалася, а була лише явлена у Його людській природі. За словами Іоанна Золотоуста, воно сталося, «щоб показати нам майбутнєперетворення нашого єства і майбутнє Своє пришестя на хмарах у славі з ангелами», тобто майбутнє пришестя на Землю в присутності безлічі ангелів, які будуть служити Йому.

Символічним є і явище Мойсея та Іллі. За словами Іоанна Золотоуста, «один померлий і інший, ще не відчув смерті», постали для того, щоб показати, що «Христос має владу над життям і смертю, панує над небом і землею».

У момент перетворення Господь Ісус Христос на мить відкрив не лише Свою славу, а й славу Царства Небесного, в якому він зустріне душі Своїх апостолів, коли вони закінчать свій земний подвиг мученицькою смертю. Коли перед апостолами відчинилися двері Небесного Єрусалима і вони побачили славу Спасителя і світло Небесного граду, вони пережили таке відчуття радості, від якої вигукнув апостол Петро: «Добре нам тут бути» Він не знайшов інших слів, щоб висловити всю радість, яка наповнювала його душу. та душі інших апостолів, свідків Преображення. На цій горі Господь дав відчути Своїм учням те, що на них чекає в вічному житті.

Особливості святкування у Православній Церкві

Для багатьох хрещених і начебто віруючих надзвичайне за своєю божественною суттю свято Преображення Господнього зводиться, на жаль, до народної традиції Яблучного Спаса, хоча ні яблука, ні виноград до цього свята стосунку не мають. Просто колись ще за старозавітних часів усі перші плоди приносили до храму для благословення. Люди раніше намагалися жити з Богом, а звідси виникали різні звичаї, які відбивали такий спосіб життя. Земля приносить плоди за Божим промислом, а людина на знак подяки приносить їх до храму. Тому всі фрукти, що освячуються після літургії, у духовному сенсі ніяк не пов'язані з перетворенням Господа,просто вони дозрівають до цього свята. Тому треба розуміти, що освятити фрукти, а потім їх з'їсти, це не головне у цьому святі, а навпаки, саме це применшує справжнє значення духовної урочистості, яку переживає Христова Церква.

У момент Преображення Бог дав можливість побачити поєднання двох сутностей у Христі: сяйво в людському тілі Христа Божественного світла. Згідно з християнським віровченням, сяйво Фаворського світла - це звістка людству про можливість відновлення того образу, за яким було створено людину, це звістка про можливість Преображення душі людської, всього людства та всього світу.

У 2006 році в Києві духовенство та віруючі прийшли на місце, де росли чагарники та бур'яни та за три роки своїми руками збудували величний храм, названий на честь незбагненного перетворення Господа нашого та Спасителя Ісуса Христа – Собор Преображення Господнього. Всі натхненно працювали і з Божою допомогою будували храм і разом з ним творили себе. Будуючи храм із любов'ю до Бога, вірні перетворювали свої душі. І кожен, хто брав участь у будівництві храму, може засвідчити про чудесну допомогу Господа у цей період його життя, і про величний стан душі під час будівництва, і про духовне зростання, здобуте під час роботи в ім'я Бога.

«Це Син Мій улюблений, у Якому Моє благовоління. Його слухайте» (Мт. 17:5). Слухаючи Бога, будуючи своє життя на вченні, яке приніс Ісус Христос, ми подібні до Нього. Господь дає можливість перетворити свою душу, своє серце через любов до ближнього, через праведне життя, через добрі справи, через милосердя душі. І якщо ми, істинні християни, постараємося перетворюватися в наших серцях, щоб Україна в майбутньому теж перетворювалася, щобперетворився весь світ. Тому що світ може перетворитися тільки через Божих людей, які слухають Його слово і наповнюються Його силою. Амінь!