Православні проповіді - Проповідь преподобного старця Арсенія про розумну молитву
Слухати проповідь онлайн на сайті. Для Вашої зручності розмова поділена на окремі доріжки.
Проповідь "Про розумну молитву"
Деякі чернечі сучасники Паїсія Величковського наважилися хулити Ісусову Молитву. У чому старець викрив їх і докладно пояснював це діяння у всіх аспектах. Священна розумна молитва була невпинною справою давніх Богоносних отців наших у багатьох пустельних місцях та в гуртожиткових монастирях. Багато хто, подвигнувшись таємним Божественним, написав книги своїх навчань про цю молитву. І це було за особливим Промислом Божим, щоб в останні часи ця Божественна справа не забула. На розумне діяння ніколи ніхто з правовіруючих не наважився вимовити хули, але завжди всі ставилися до нього з надзвичайним благоговінням. Але начальник злості і супостат будь-якої доброї справи — диявол бачачи, що найбільше через це чинення чернечий чин досягає успіху в досконалості Божественних заповідей, і через те робиться світлом і просвітою світу, — почав танути заздрістю і вживати всі свої підступи, щоб зганьбити і похулити це спасіння душі. справа і, якщо можна, зовсім винищити з землі.
Звідки ця Божественна розумна молитва має початок, і які свідчення Богоносні отці наводять про неї зі Святого ПисьмаЗа писанням святих отців наших, є дві розумні молитви: діяння і видіння. Та - початок, а ця - кінець, т.к. діянням є сходження бачення. Весь чернечий подвиг, лагідність, смиренність, терпіння, піст, пильнування, поклони та інші втоми тіла весь такий подвиг називається діянням: але ніяк не баченням. Коли людина Божою допомогою очистить душу свою та серце від усякої скверни душевних пристрастей та тілесних: тоді благодать Божа взявши розум, як мала дитина за руку,зводить, як по сходах у духовні видіння, відкриваючи йому, в міру його очищення, невимовні та незбагненні для розуму Божественні таємниці. І це називається істинним духовним баченням або за святим Ісаком чиста молитва. Але ввійти в ці видіння не може ніхто своїм довільним подвигом, якщо не відвідає когось Бог, і благодаттю Своєю введе в них. Цей молитовний дар, за словами Ніла Синайського, Самим Богом надано первозданній людині. Зі свідчень Святих Отців випливає, що Бог, створивши людину за образом Своїм, ввів його в рай робити сади, тобто думки Божественні, чисті та досконалі, за святим Григорієм Богословом. Адам, як чистий душею і серцем, перебував у благодатній молитві, тобто в найсолодшому видінні Бога, і зберігав її, щоб вона ніколи в душі та серці не применшувалася.
Святі Отці називають цю молитву мистецтвом, тому що як мистецтву людина не може навчитися сама собою без майстерного художника: так і цьому мисленню молитви, без майстерного наставника, неможливо навчитися.
Яке потрібне приготування тому, хто бажає проходити це Божественне творінняЦя Божественна молитва більша за всякий інший чернечий подвиг, який, за святими отцями, є верхом усіх виправлень, джерело чеснот, ледве осяжні для людського. Тому, хто бажає навчатися цьому Божественному творенню, повинен, за святим Симеоном Новим Богословом, віддати себе душею і тілом у послух, згідно з Писанням: тобто: віддати себе в повне відсікання своєї волі і свого міркування досвідченому старцеві, боячому Бога, старанному хранителю Його Божественних заповідей і тому, хто може показати шлях розумного чинення молитви, таємно здійсненої розумом у серці. Це необхідно для того, щоб справжнім послухом у розумі він міг стативільним від піклування та уподобань цього світу. Якщо ж хтось не зможе знайти у своєму наставнику досвідченого старця, то нехай не засмучується, треба покласти всю надію на Бога. І нехай наставник, замість справжнього викладача, розуміється на вченнях преподобних отців наших і звідси запозичує настанови про цю молитву. У всякому разі, благодать Божа, молитвами святих отців, зрозуміє, як навчитися цій Божій справі.
Про те, що таке ця священна Ісусова молитва за якістю своєю і дієюСвятий Іван Ліствичник каже, що молитва це спілкування та поєднання людини з Богом, примирення з Богом, очищення гріхів , міст проводить через спокуси, стіна проти скорбот, знищення лайок і т.д. Так висловлює свою думку про цю молитовну справу Святий Григорій Синаїт: «Благодать Божа, премудрість Божа, або краще — початок самопремудрості». Блаженний Макарій Великий каже: «Хто завжди примушує себе перетерпіти в молитві, той духовною любов'ю загоряється в Божественне промови та в полум'яне бажання до Бога, і приймає, певною мірою, благодать духовної освятлювальної досконалості». Багато святих отців хвалять розумну молитву і відзначають величезну кількість корисних властивостей для людини.
Кожен може помітити, як ця священна молитва призводить людину до небесного скарбу різних чеснот, але не всім вдається звільнити своє серце від мирських спокус і стати на шлях навчання цим діянням.
Про те, як має на початку навчатися діянню розумом у серці цієї Божественної молитвиУ давні часи діяння розумної молитви засяяло на багатьох місцях, де тільки мали перебування святі отці. Тому тоді й учителів цій духовній праці було багато. А деякі з них, коли побачили,що справжні і непривабливі наставники цього діяння почали зовсім применшуватися, і побоюючись, щоб не втратилося справжнє вчення про початок цієї уявної молитви, написали і самий початок і досвід, як має навчатися початківцями, і входити розумом у країни серцеві, і там істинно і непривабливо діяти розумом молитву.
Звернемося до слів про навчання цієї молитви преподобного Никифора Постника. Насамперед життя своє треба будувати безмовно, безтурботно і з усіма мирно. Для молитви необхідно знайти окрему кімнату, зачинитися і сісти в якомусь кутку. Зібрати свій розум, змусити себе увійти до серця разом із диханням. Коли він увійде туди, ті відчуття, які за цим підуть, принесуть певний дискомфорт. Тому треба привчити розум не скоро виходити звідти, тому що спочатку він дуже нудьгує від внутрішнього затвора і тісноти. Коли ж звикне, то вже не терпить блукати поза, тому, що царство небесне знаходиться всередині нас: його, коли розглядаємо там і шукаємо чистою молитвою, то все зовнішнє робиться мерзенним і ненависним. Ум, перебуваючи там, повинен стояти не мовчазним або пустим, але ці слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене!» мати безперервною справою і повчанням, і ніколи від цього не переставати.