Префація - Католицька енциклопедія- Bibliotheca - Ritus toletanus
Префація(лат.praefatio) — традиційна назва вступного розділу євхаристичної молитви в римському та амвросіанському обрядах; в Літургіці іноді використовується для позначення першого розділу будь-якої анафори.
П. передує діалогу предстоятеля з народом (як правило, що включає благословення, заклики піднести серця і подякувати Господу, а також відповіді народу на кожний з відповідних вигуків) і завершується загальним виголошенням «Свят, Свят, Свят» (Sanctus ), що виражає єднання євхарист. зборів із небесними силами.
Будучи відповіддю на заклик подякувати Господу, П. є безпосереднім висловом подяки Богові Батькові за справу спасіння, яку вимовляє священик від імені всього народу.
На відміну від сх. літург. традицій, де кожна анафора містить свій постійний текст П., в зап. традиціях з давніх-давен має місце варіативність П. Висловлювалися припущення, що це (як і змінність ін. місць зап. Анафор) свідчить про тривале збереження права священика імпровізувати текст у цих розділах, що давало можливість розкривати різні аспекти єдиної рятівної таємниці. Незважаючи на тенденцію до уніфікації богослужіння рим. обряду в Середньовіччі, П. довго залишалася у ньому серед розділів, що допускали можливість варіювання.
Незважаючи на поступовий перехід у кін. І тис. до таємного читання євхариста. канону, П. на Заході незмінно залишалася тією його частиною, яка в співаній месі вимовлялася, як і в давнину, на всі почуття, наспів (на відміну від більшості сх. літургій, де вона, навпаки, стала в осн. вимовлятися таємно).
У галиканському, мозарабському та амвросіанському обрядах кожне приватне наслідування мало власну П. У галиканському обряді цей розділ анафориназивавсяimmolatio(досл. «жертвопринесення»), абоcontestatio(«свідоцтво», «заява», «мольба»), в мозарабській —illatio(« піднесення», що є прямою відповідністю грецькому слову αναφορά).
Внаслідок літургійної реформи після II Ватиканського собору число П. у рим. обряді було помітно збільшено (86 уРимському місалі2002) завдяки відновленню забутих текстів рим. та ін. зап. літург. традицій, а також створення нових.
П. у рим. обряд має чітку тричастинну структуру: 1)протокол,яким відкривається подяка, що віддається Богу Отцю; 2)емболізм,що виражає конкретний аспект подяки, в т.ч. у зв'язку з згадуваною таємницею порятунку або подією, що святкується; 3)есхатокол,що нагадує про зв'язок здійсненого земного богослужіння з небесною літургією і забезпечує смисловий перехід до виголошенняSanctus.Варіативність протоколів та есхатоколів порівняно невелика; емболізм, навпаки, унікальний кожної окремої П.
Джерело : Католицька Енциклопедія. М., 2007. Т 3. С. 1760-1761.
Титульна сторінка Богослужбові тексти Календар Бібліотека Фонотека Латинська Підбір посилань Зворотній зв'язок
Найближче святкування:Feria IV. post Ramos Palmarum24 Квітня (залишився 1 день)
| Службова інформація |
Лічильники та статистика
Звернень сьогодні: 547 Сесій: 21 Зараз на сайті: 5
Католицька енциклопедія, православна енциклопедія, латинський обряд, західний обряд, західна літургіка, латинське богослужіння, західне богослужіння, іспано-мосарабський обряд.