Доктор Фауст
Серія «100 великих»: Сто великих таємниць
Микола Миколайович Непомнящий
Андрій Юрійович Низовський
ЛЕГЕНДА ПРО ДОКТОРА ФАУСТУ
З глибини століть до нас прийшла переказ про людину, яка за допомогою сатани — ангела, скинутого в пекло через гордість і бажання зрівнятися у могутності зі Творцем — також вирішила кинути виклик Богу, опанувавши таємниці світу і власну долю. Він не пошкодував заради цього навіть своєї безсмертної душі, обіцяної господареві пекло в сплату за цей союз. Це один із «вічних образів» світової літератури.
В епоху Відродження він знайшов своє втілення в особі доктора Фауста – героя німецької середньовічної легенди, вченого, який уклав союз із дияволом заради знань, багатства та мирських насолод. Цей герой мав свої прототипи. Як повідомляє «Історичний лексикон», записи в німецьких церковних книгах, рядки з листів, нотатки мандрівників свідчать, що у 1490 році у місті Кнітлінгені (князівство Вюртемберг) народився якийсь Йоганн Фауст. Ім'я Йоганна Фауста, бакалавра теології, значиться в списках Гейдельберзького університету за 1509 Іноді він згадується як Фауст з Зіммерна, іноді - як виходець з містечка Кундлінг, який вчився магії в Кракові, де в той час її викладали відкрито. Відомо, що Фауст займався магічними трюками, знахарством, алхімією, складав гороскопи.
Зрозуміло, що добропорядні громадяни цього схвалення не викликали. Фауста виганяли з Норнберга та Інгольштадта. Він вів безладний спосіб життя і несподівано, ніби привид, з'являвся то тут, то там, збентежуючи та обурюючи публіку. Те, що відомо про Фауста, свідчить про велику вражену гординю цієї людини. Він любив називати себе «філософом зфілософів». Ще за життя про цю дивну особистість стали складатися легенди, в яких переплелися старовинні перекази про магів, анекдоти про бродячих школярів, мотиви ранньохристиянських житій та середньовічної демонологічної літератури. Причому в народному середовищі до Фауста ставилися не всерйоз, а скоріше, з жалем і глузуванням: «Виїхав Фауст, тримаючись за боки, З Ауербахівського льоху, Сидячи верхи на бочці з вином, І це бачили все довкола. Осягнув чорну магію він, І чортом за це був нагороджений». Церква ставилася до Фауста суворіше. У 1507 році абат Шпонгеймського монастиря Йоганн Тритемій писав придворному астрологу та математику курфюрста Пфальцського: «Людина, про яку ти мені пишеш. той, хто має зухвалість називати себе главою некромантів - бродяга, пустослів і шахрай.
Так, він вигадав собі відповідне, на його погляд, звання «магістр Георгій Сабеллікус Фауст молодший, криниця некромантії, астролог, процвітаючий маг, хіромант, аеромант, піромант і видатний гідромант». Розповідали мені ще священики, що він хвалився таким знанням усіх наук і такою пам'яттю, що якби всі праці Платона і Аристотеля і вся їхня філософія були начисто забуті, то він по пам'яті повністю відновив їх і навіть у більш витонченому вигляді. А з'явившись у Вюрцбург він не менш самовпевнено говорив у великих зборах, що нічого гідного здивування в чудесах Христових немає, уго він сам береться у будь-який час і скільки завгодно разів робити все те, що зробив Спаситель». Щоправда, похвальби Фауста залишилися похвальбами — нічого визначного зробити він не зумів. Казали, що Фауст мав заступництво бунтівного імперського лицаря Франца фон Зіккенгена і князя-єпископа Бамбергського і що його завжди супроводжував «пісок, під личиною якого ховався диявол». На околиці міста Віттенберга досідосі збереглися руїни замку, які називають «будинком Фауста». Тут ще багато років після смерті Фауста працювали алхіміки, серед яких вирізнявся Крістофор Вагнер, який називав себе учнем Фауста. Віттенберзькі алхіміки виготовляли різні магічні предмети, зокрема загадкові «чорні дзеркала». Тут проходили навчання різні відчайдушні люди, які прагнули долучитися до магії. Реальний Фауст помер у 1536 чи 1539 році у місті Штауфері (Брайсгау).
А в другій третині XVI століття народні розповіді про доктора Фауста були записані, і на їх основі в 1587 франкфуртський видавець І. Шпіс випустив книгу «Історія про доктора Фауста, знаменитого чарівника і чаклуна». У ній розповідалося про те, як вчений на ім'я Фауст уклав договір з дияволом, бо інакше не міг дізнатися, що рухає світом і на чому тримається цей світ; як за імператорському дворі він викликав образи давніх героїв і філософів, як показував студентам живу Олену Спартанську, через яку розгорілася Троянська війна і з якою згодом сам чарівник вступив у любовний зв'язок; як перед смертю він покаявся в скоєному, але це не врятувало Фауста від пазурів диявола, що поцупив душу чаклуна в пекло. Серед безлічі перекладів, переробок і перекладів цієї книги, що затопили Європу, фахівці виділяють книги французького доктора богослов'я Віктора Кайє (1598), нюрнберзького лікаря Ніколауса Пфітцера (1674), який вперше розповів про любов Фауста до якоїсь «красивої, але бідної» книгу "Віруючий християнин" (1725). Але найбільший успіх чекав на драму англійця Крістофера Марло «Трагічна історія доктора Фауста», вперше видану в 1604 році.
Сам Марло стверджував, що в основу його драми ліг якийсь старовинний рукопис, знайдений ним в одному з шотландських замків,але відомо, що Марло був схильний до містифікацій і, крім того, цю історію вже добре знали в Європі. Але справді безсмертним ім'я Фауста зробив, звичайно, Гете. Під його пером образ Фауста став символом всієї сучасної західної цивілізації, під впливом гностичних навчань, що відмовилася від Бога і згорнула на технократичний шлях розвитку в ім'я оволодіння таємницями світу, в ім'я знань, багатства та мирських насолод. Ціна цього повороту відома – відмова від безсмертя.
І кінець цього шляху також відомий: «Ні Фауста Його кінець жахливий Нехай нас усіх змусить переконатися, Як сміливий розум буває переможений, Коли небеса порушить він закон».