Преподобний Ніл Сорський
преподобний Ніл Сорський (1433–1508)
Попередні відомості
Ніл Сорський шанується в Церкві як преподобний отець, один із основоположників скитського подвижництва на Русі.
Про ранній період життя святого Ніла Сорського відомо небагато. Народився він у 1433 році. За його власним зізнанням, він був поселянином і невігласом. Можливо це пов'язано з тим, що його батьки були простими сільськими жителями.
Однак така оцінка могла бути озвучена ним і у зв'язку з глибоким почуттям смирення. Широкість зв'язків святого з багатьма знатними людьми і висока освіченість дають привід думати, що він все-таки мав боярське походження.
До кола його учнів входили: князь Вассіан Косий, Діонісій, Ніл Польов (що належав до роду князів Смоленських) та інші відомі особи.
За свідченням одного з сучасників Ніла Сорського, у світі той мав назву Майков.
Монашество
Іноче життя Ніла Сорського почалося в Кирило-Білозерській обителі. Тут він навчався навичкам аскетичного життя під керівництвом суворого та досвідченого подвижника, старця Паїсія Ярославова. Тут він працював, вдавався до молитви і послуху, чування і постів.
Проживши якийсь період у монастирі, він разом із учнем, ченцем Інокентієм (належав до боярського роду Охлебініних) наважився подорожувати святими місцями.
Досягши Афона, пробув там досить довгий час, переймаючи досвід місцевих отців, зростаючи віком духовним, вивчаючи правила пустельного проживання, тверезіння, духовного споглядання.
Одним із його улюблених занять було вивчення Святого Письма, життя і творінь святих отців Церкви.
Перебуваючи на Святій Горі, Ніл Сорський долучився до самотнього проживання, полюбивсвященне Христа заради безмовності.
Повернувшись на Русь, він не став жити в Білозерській обителі, а вибравши безлюдне болотисте місце неподалік, приблизно за 15 верст від монастиря, на річці Сорці, спорудив там хрест, вирив колодязь, заснував келлю, каплицю, віддався аскетичним подвигам.
Навколо преподобного Ніла Сорського зібралося кілька братів, які шукали порятунку. Згодом кількість братів побільшало. Спільними зусиллями відбудували церкву. Будівництво зажадало чималих зусиль, адже храм зводився на болотистому ґрунті. На місці, де його було споруджено, попередньо зробили насип.
Життя в обителі організовувалося з урахуванням правил скитського проживання, запозичених у Афонських подвижників. Так було створено чернечий скит.
Життя братів проходило у працях та молитві, вивченні Книг Писання та творів отців.
Скитський статут мав на увазі самотнє проживання ченців, досконалу відмову від будь-яких форм володіння майном і угіддями, неприйняття земних благ.
Путівники збиралися на богослужіння разом у суботні та святкові дні. Церковні служби, що відбувалися в скиті преподобного Нілу, відрізнялися особливою суворістю і повнотою. Наприклад, скитська всеношна тривала всю ніч.
Велику увагу преподобний отець приділяв досягненню високого благодатного стану.
Важливе значення у справі виховання ченців вдавалося молитовному мовчанню, внутрішньому сокрушенню, пам'яті про смерть і Страшному Суді, боротьбі з помислами.
У п'ятому розділі складеного Нілом Сорським керівництва, Статуті, дається докладний опис, як необхідно вести внутрішню боротьбу проти восьми найбільш згубних пристрасних помислів (обжерливість, розпуста, сріблолюбства, гніву, смутку, зневіри, марнославства, гордості).
У 1491році Ніл Сорський, який знайшов на той час популярність і повагу, брав участь на Соборі, який досліджував справу про брехню жидівство.
Жидуючі єретики явили у своєму навчанні одну з найбільш страшних єресей, що з'явилися на території Русі. Вони заперечували Троїчність Бога по Особах, Божественну гідність Христа, відкидали шанування святих мощей та ікон. Незважаючи на очевидність протиріччя нового вчення Переказу Церкви, ця брехня захопила у свої мережі безліч людей, включаючи представників духовенства, значущих державних осіб.
Згодом осередки цієї єресі були пригнічені спільними умовами ревних православних захисників.
Суперечка про монастирські володіння
У 1503 Ніл Сорський був присутній на Соборі, де обговорювалося питання про монастирські майна. Будучи прихильником суворого чернечого життя, причому віддає перевагу скитському життю, він рішуче виступав проти того, щоб монастирі володіли маєтками, селами.
На думку преподобного, ченці повинні годуватись власною працею, рукоділлям. Надмірні ж економічні турботи, пов'язані з управлінням матеріальними майнами, відволікають від аскетичного діяння. Крім того, що така турбота забирає сили і час монашествуючих, вона буває пов'язана з турботою про прибуток, лихоімство, що суперечить чернечому некорисливості.
Думку Ніла Сорського підтримували присутні на Соборі білозерські пустельники.
Ця позиція Ніла Сорського йшла врозріз з поглядом іншого святого, преподобного Йосипа Волоцького, котрий відстоював право монастирів на володіння значною земельною та матеріальною власністю.
Преподобний Йосф, будучи ревним подвижником, звичайно ж розумів важливість і необхідність некористування. Однак вважав, що користолюбствовласності монастирем не суперечить нескорощості ченців, що подвизаються в ньому.
На відміну від Ніла Сорського та його прихильників він наголошував на тому, що володіння власністю сприяє більшій незалежності обителів, у тому числі від громадянської влади (і як наслідок, більшій незалежності Церкви).
На переконання святого Йосипа, володіння землями та серйозними матеріальними засобами відкривало можливість для розвитку монастирів, ширшого будівництва храмів, а також для благодійності щодо мирян.
Думка Йосипа на Соборі перемогла. Митрополит Симон, обстоюючи цю позицію перед великим князем, вдавався як до думки Собору, а й до звичаям Грецької Церкви.
Блаженна кончина
Перед своєю смертю святий Ніл Сорський дав останні настанови братам.
Щодо свого майбутнього похорону він казав, що не вартий почесного поховання, як грішник, закликав учнів кинути його тіло в пустелі, на поживу звірам, або закопати з погордою в ямі. При цьому додавав, що, як він намагався не користуватися честю на землі, у цьому житті, так хотів би, щоб було і після його смерті.
Тропар преподобному Нілу Сорському, глас 4
Удалився бігая, Давидська, світу, і вся, що в ньому, як уміти, вменив, і, в місці безмовному вселився, духовні радості виповнився еси, отче наш Ніле, цвіл єси, як фінікс, і, як лоза благородна, примножив єси чада пустелі. ніку рясна; слава молитвами твоїми і нас спасительному.
Інтропар преподобному Нілу Сорському, глас 1
Мирськогожитія відкинувся/ і заколот житейського бігая,/ подібний і Богоносний отче наш Ніле,/ не заледавав єси зібрати квіти раїські від писань батьківських/ і, в пустиню лний,/ звідти ж перейшов єси і в Небесні обителі Навчи і нас, які чесно шанують тебе, твоїм царським шляхом ходити, і молися за наші душі.
Кондак преподобному Нілу Сорському, глас 8
Любве ради Христової віддалився мирських збентежень,/ радісною душею вселився єси в пустелі,/ в ній подвизався добре,/ як Ангел на землі, отче Нілі, пожив єси: чні раді життя. ,/ у світлі невимовні радості Пресвятої Трійці зі святими предстоя,/ моли, молімтися, припадаюче, чада твоя,/ зберегтися нам від всякого навіту і злих обставин/видимих і неви/
Ін кондак преподобному Нілу Сорському, глас 3
Терп'я, потерпів єси суєтні звичаї/ і мирські нрави братів твоїх,/ знайшов єси безлюдне безмолвие, подібне до отчого, / ходу вчим в молитві твоїми праві стежки вказав нам / шествувати до Господа. і шануємо тебе, всеблаженне Ніле.
О преподобному і Богоблаженному отче Нілі, Богомудрий наставнику і вчителю нашому! Ти любве ради Божої від мирських збентежень віддаляючись, у непрохідній пустелі і в нетрях вселитися звільнив еси, і як лоза благородна, чада пустелі умножив, словом і діти з'явився єси; і як ангел у тілі пожив на землі, нині в селищах Небесних, де тих, хто пізнає праведних голос безперервний, оселишся,і з лики святих Богу предстоя, Тому хвали і славослов'я безперестанно приносиш. Молимо тебе, Богоблаженне, настави і нас, під кровом твоїм мешканців, безперечно по стопах твоїх ходити і Господа Бога всім серцем своїм любити, Того єдиного вождя. і доброзичливо противу долю манливих помислів і прикладів ворожих пратися і тия завжди перемагати; Усяку ж тісноту чернечого життя полюбити, і красна сьогодення, любові Христової ради, зненавидіти допоможи нам; Усяку доброчесність, у якій сам попрацював Ти, у серцях наших насадити нам поможи. Молі Христа Бога, та й усім православним християнам, що живе в світі, просвітить розум і серцеві очі, щоб на спасіння, утвердить я у вірі та благочестя і в чиненні заповідей Своїх, Він дарує всім християнам, та й вся потрібна до часового життя всім додасть. Так усі християни, в пустелі і в мирі, що живуть, тихе і безмовне життя поживуть у всій благочестя і чесності, і Христа усти і серцем прославлять Його, і Животворящим Його Духом, завжди, нині і повсякчас і на віки вічні. Амінь.