Прикмети місяця грудень, 100 Змов та приворотів
| Пошук сайтом | Знайди свою змову |
Змови на багатство
Змова від ворогів. Дуже сильна змова.
Змова удачу притягнути
Зняття порчі за допомогою води та солі
Любовна змова на нудьгу і нудьгу по собі
Змови щоб чоловік не зраджував
Грудень відкриває перший зимовий місяць, а за астрономічним календарем він триває із зимового сонцестояння до весняного рівнодення: «Грудень рік закінчує — зиму починає».
Існував особливий звичай щодо того, як мав проходити перший день навчання дитини грамоті у сім'ї. Заздалегідь обговорювався час приходу в будинок для цієї мети парафіяльного дяка чи іншого грамотного у селі людини. Вранці все сімейство вирушало до церкви, де служили молебень, просячи благословення на отрока, якого збираються почати вчити грамоті. Вчителя, що прийшов в обумовлений час, в будинку зустрічали з пошаною і поклонами, посадивши на найпочесніше місце в будинку.
Батько, тримаючи сина за руку, підводив його до вчителя з проханням навчити його розуму і за лінощі карати побоями. Учень, підходячи до вчителя, мав створити йому три земні поклони, а мати, стоячи біля дверей, мала плакати. Після цього вчитель ударяв легенько свого учня тричі батогом по спині.
Мати, саджаючи сина за стіл для занять, дарувала йому кістяну указку, прикрашену візерунками, вчитель у цей час відкривав для занять абетку, і починалося заняття. У процесі занять мати мала продовжувати плакати і благати вчителя дуже не морити сина грамотою. Після першого уроку вчителя щедро пригощали за столом, і обдаровували подарунками і проводжали зі словами подяки до воріт. Наступного дня учня відправляли довчителю з абеткою та вказівкою, споряджаючи його величезним сніданком та подарунком для вчителя, який часто складався з свійської птиці. Досі простолюдини говорять, звертаючись до св. пророку Науму: «Батюшко Наум, наведи на розум», «Один пророк Наум наводить на розум». Існує повір'я, що до цього святого можна звертатися будь-якої пори року з молитвою благословити на початок навчання.
Про погоду на Варвар'їн день помічали: «Все тепло та тепло, постривай — прийде Варвара, заговорять і морозці», «Варвара мости мостить», «На Варвару зима дорогу заварварить (завалить)», тобто встановиться міцний зимовий шлях снігом, або — «Трищить Варюха, бережи ніс та вухо».
Погодні народні прикмети казали: «Сава стеле. Сава цвяхи гострить. Сава засолить (шлях)», «Варвара заварить, Сава засолить, Нікола закує».
Такій популярності сприяли ще й різноманітні численні оповіді про його подвиги як на суші, так і на морі. Не випадково тому мореплавці досі майже завжди мають ікону цього святого угодника і в разі небезпеки виносять її на палубу, благаючи про позбавлення від аварії корабля і бурі. У сказаннях про Миколая говориться, що коли святитель Миколай плив у Плестину для поклоніння святим місцям, сталася сильна буря. Але Миколі Чудотворцю молитвами вдалося її приборкати. Повертаючись назад, корабельники, що обіцяли його доставити до берегів Лікії, вирішили обдурити його і направили корабель в інший бік. Але молитва святителя викликала на море бурю, і, попри всі зусилля корабельників, корабель благополучно принесло до берегів Лікії. На цій підставі православна церква у своїх піснеспівах на честь святителя Миколая величає його головним правителем усім, хто подорожує на морі.
Микола Чудотворець вважався захисником невинно пригноблюваних, засуджених,гнаних, заступником у всіх важких та скорботних обставинах життя. У його душевних якостях, що описуються оповідями, простий народ знаходив багато подібного з властивим йому характером, тому на Русі історично склалося простодушне і щиросердно поводження з ним. У цей день, спостерігаючи за погодою, помічали: "Хвали зиму після Миколи-на дня", "Перші морози - Микільські", "Микільські морози не подружжя Введенським", "Микола зацвітає, що Єгорій намостить", "Іній на Миколу - до урожаю», «Перед Миколою інею — вівси гарні будуть». У сільськогосподарському побуті день святителя Миколая служив терміном для різного роду платежів та угод: «Ціни на хліб будує Ніколін торг», «Микільський обоз для скарбниці — дорожчий за золото».
Цей вечір називають ще Щедрим вечором, або Багатою Кутьею, тому що головними частуваннями столу є кутя та дурень. Кутью готують з ячменю, пшениці, рису, а звар - з груш, яблук, вишні, родзинок, слив та інших ягід. Кутя як обов'язкова страва під час похорону і поминання покійників і варення, що робиться при народженні дитини, символізують спогад про народження і смерть Спасителя. Стіл, на якому розташовувалася трапеза, прийнято було встеляти сіном або соломою, що символізують ті ясла, в які був покладений Спаситель після народження. Ясла – це місце, куди кладуть корм для худоби. У Різдвяний святвечір намагалися займатися благодійністю, подавати жебракам на вулиці, допомагати бідним.
Цього дня існували прикмети: «Якщо в Кутью небо зоряне — багатий приплід худоби та багато ягід», «Яка опока (іній) на деревах, такий колір буде на хлібі», «Ясні дні в різдвяний піст — до врожаю», « Коли в Кутью стежки чорні, урожай на гречу». За повір'ям, цього дня не годували курей, не копали городів, не ткали: «Ткати грішно — нещастядогодить у свято», «У свят вечір тугі клубки пряжі мотати, щоб качки капусти туги були». У деяких місцевостях Укаїни зберігся залишок обряду славлення плуга, який відбувається напередодні Різдва Христового або напередодні Нового року. Напередодні Різдва кладуть під стіл чересло плуга, а напередодні Нового року ходять по хатах із плугом із піснями сільськогосподарського утримання.
Вибір дати Народження Христа був зроблений в епоху Костянтина (306-337) і пов'язувався із давнім обрядом поклоніння Сонцю. Римський календар пов'язав цей день із зимовим сонцестоянням. Його святкували з нагоди відродження Сонця, найпоширенішого божества, яке також ототожнювалося з Митрою, якому поклонялися в період пізнього язичництва. Християнській церкві, яка здобула перемогу, було неважко долучити до свого культу це виключно популярне святкування, тим більше, що Ісуса вже представили справжнім «сонцем спасіння».
Цього дня прийнято відвідувати одне одного із подарунками. Петро Великий, наприклад, дуже любив цього дня ходити в гості до своїх бояр та придворних. Існував обряд славлення з носінням так званого вертепу, або ящика, в якому представлялися в особах події та обставини народження Ісуса Христа. Славників дарували якимось милосердям, співакам давалася дача, відома під назвою славної дачі. Існувало повір'я, що «Про святки гнутої роботи не працюють (обручів, полозів тощо), бо приплоду худоби не буде», «Лапті плести — народитися кривою; шити на Різдво - вродитися сліпий», «На Різдво не одягай чистої сорочки, хіба оновиш сувору, а то чекай неврожаю», «На святій сорочка хоч погана, та біленька; до Різдва хоч сувора, та нова».
До цього дня у давнину приурочувалися ворожіння про майбутній урожай, про долю, прозаміжжя. Певне значення приписувалося тому, якого дня падає Різдво: якщо на неділю — чекай багатий урожай; на четвер - чекали голодного року; на понеділок — з двох волів радили зарізати одного, бо трав мало і двох не прогодувати.
По погоді на Різдво робилися пророцтва про врожай. Різдво має бути морозним. Сильні холоди на Різдво завжди обіцяли найнадійніший урожай. Сніг або іній у цей день також вважалися запорукою хорошого врожаю: "Сніг для Різдва - те саме, що гній для врожаю". Якщо ж у цей час стоїть тепло, слід було очікувати весняних холодів, що завжди шкодило врожаю. Особливо вважалося неблагополучним, якщо стоїть тепло та безсніжно: буде мало хліба та багато соломи.
За старих часів вірили, що у свято Різдва Христового, як у найважливіший і радісний день, обов'язково світить сонце: «П'ять разів на рік сонце грає: на Різдво, Богоявлення, Благовіщення, Світле Воскресіння, Іоаннове народження». За прикметами «На Різдво Христове хуртовина — бджоли добре роїться», «На Різдво опоку (іній) — урожай на хліб; небо зірочитись — урожай на горох», «Якщо на Різдво шлях хороший — до врожаю гречі», «Темні святки — молочні корови; світлі святки — ноські кури».
Старозавітний угодник св. цар пророк Давид поважаємо слов'янським народом за натхненні псалми, до яких зверталися в різних напастях, лихах і прикростях, знаходячи собі втіху в читанні його священних пісень. в українському народі пророк Давид вважається приборкувачем гніву. Збираючись у далеку дорогу, у нього запитують захисту від лютих звірів, від розбійників у впевненості, що святий своїм співом та грою на гуслях може приборкати ворогів. В основі цього вірування лежить оповідь про те, що пророк Давид, будучи свого часу зброєносцемСаула часто розважав його від меланхолії і приборкував гнів солодкою грою на гуслях за допомогою Духа Святого.