Про автора - АНТІОРТОДОКСІЯ
Майже двадцять років я сповідав православ'я, прийнявши хрещення 1985 р. у свідомому віці. Я побував у різних «юрисдикціях» і добре знаю становище «зсередини». Але моя віра ніколи не була сліпою. Маючи в своєму розпорядженні можливості і час, я довгий час вивчав богослов'я, канонічне право та історію церкви з академічних праць здебільшого православних учених, ознайомився з усіма першоджерелами з раннього християнства, принагідно мене захоплювали заняття бібліїстикою. Зокрема, велике враження на мене справили роботи протоієрея М. Афанасьєва з літургіки та еклезіології, які змусили мене зробити свій остаточний вибір. Я постійно розширював свої знання і це допомогло мені зрозуміти, наскільки все православ'я від початку і до кінця просочене брехнею - так що на мою думку в ньому немає жодної частки істини (крім тих положень, які можна вважати загальнохристиянськими, але вони в строгому сенсі не можуть ставитися до православ'я). А найжахливіше у всьому цьому те, що православ'я завдає дуже великої шкоди духовній природі людини та її розумовому здоров'ю, часто перетворюючи на несамовитого зомбі. "Зіскочити" з цієї метафізичної "голки" часом буває дуже нелегко, а для деяких, на жаль, неможливо. Я не впав у нігілізм чи безбожність і ніколи не зрікався християнства як релігії. Жодної «кризи віри» в мене немає. Але й протестантизм для мене теж виявився чужим. У богословському аспекті я послідовник вчення Маркелла Анкірського, єпископа малоазійських кельтів, який у IV ст. відстоював принципи християнського монотеїзму. Вважаю, що єдиною прийнятною формою теології є апофатичне богослов'я.
За останні десять років мої погляди еволюціонували і дещо змінилися. Наприклад, я вже не вважаю чимосьнеприпустимим та відступницьким синтез язичництва та християнства в обрядовій та богословській сфері, хоча продовжую наполягати на помилковості тринітарного богослов'я та христології у східному православ'ї. Також я все більше схиляюся до думки про те, що гностицизм був більш ранньою формою християнства (наближеною до оригіналу) навіть у всьому своєму різноманітті. Крім цього, я тепер не бачу нічого поганого в тому, що візантійці вважали слов'ян варварами, бо насправді так і було. Тим не менш, я залишаюся проти того потворного лукавства та лицемірства, якими греки не гребували озброюватися у своїй політиці щодо слов'ян і, звичайно ж, продовжую наполягати на засудженні папистських тенденцій у візантійській церкві. Християнство і таку політику змішувати не можна, і тим більше неприпустимо християнство робити її інструментом. Коригувати свої тексти, підганяючи їх до нових «шаблонів», я не став. Нехай все залишається як є. Написане і так має достатню силу переконання та відповідає вимогам аргументованості, не змінюючи фундаментальних положень та висновків.
Православні параноїки звикли таврувати всіх «сектантами» та «єретиками». Проте з мого погляду православ'я це і є справжнісінька тоталітарна секта, причому страшніша за багатьох інших, а «єресей» у православ'ї стільки, що їх кількість просто зашкалює. Дурна та ідіотична гонитва православних за «чистотою віри» давно перетворилася на ненависть до ближнього. У цьому випадку вже можна говорити не просто про помилки, а про повалення такими людьми всього сенсу християнства. Адже саме відсутність любові до ближнього та елементарної взаємоповаги українців одна до одної зробила Україну відсталою нецивілізованою країною «третього світу», яка викликає у всіхнормальних людей змішане почуття сміху, огиди та гніву.