Про комедії Бернарда Шоу Пігмаліон - Культура та мистецтво
Про комедії Бернарда Шоу "Пігмаліон"
"Пігмаліон" - комедія Бернарда Шоу (1913), один із перших текстів європейського неоміфологізму, хоча ще дещо наївно і поверхово зрозумілого. Відомо, що Шоу схоплював на льоту ідеї, що носилися у повітрі. І міф про Пігмаліона – не головне, що для нас важливо у цій п'єсі. Про головне ми скажемо нижче. Почнемо із міфу.
У давньогрецькій міфології Пігмаліон - легендарний цар Кіпру, який був відомий тим, що цурався жінок і жив самотньо. У своїй самоті Пігмаліон зробив зі слонової кістки статую прекрасної жінки і закохався у неї. Він звернувся з благанням до Афродіти, щоб богиня вдихнула у стате життя. Зворушена такою любов'ю, Афродіта оживила статую, яка стала дружиною Пігмаліона на ім'я Галатія і народила йому дочку.
А тепер нагадаємо сюжет комедії Шоу. Професор фонетики Хіггінс стояв із записником на одній із вулиць Лондона і кожній людині, яка до нього зверталася (людина з записником - підозріла особа!), надзвичайно точно говорив, з якого району Англії він родом чи навіть у якому районі Лондона живе.
Випадково на цьому ж місці опинився полковник Пікерінг, вчений-індолог, який шукав Хіггінса. Хіггінс запрошує Пікерінга до себе, щоб показати свою фонетичну апаратуру.
Спочатку експеримент вдається лише частково. Еліза виявляється здатною. Їй роблять "генеральну репетицію" на прийомі у матері Хіггінса. Але Елізу забули навчити найголовнішому – мовленнєвій прагматиці, тобто навичкам світської розмови. Замовляючи про погоду, Еліза збивається на манеру диктора, який читає метеозведення, а потім і зовсім починає на звичному жаргоні розповідати історії зі свого життя "в народі", що, втім, сходить за "новий стиль", який здаєтьсяЧарівним молодому Фредді, так само як і сама Еліза.
Однак дівчина виявляється здатною не тільки в плані оволодіння літературною мовою, вона перетворюється як особистість, закохується в Хіггінса і нарікає на те, що він поводиться з нею як зі своєю іграшкою. Хіггінс із подивом виявляє, що перед ним прекрасна жінка. Фінал - відкритий, хоча Шоу в "післяслів'ї" і запевняє, що Еліза вийшла заміж за Фредді. Паралельно батько Елізи зі сміттяра стає багатієм і перетворюється на середній клас - проте від того, що Хіггінс знаходить в нього ораторські здібності.
А тепер послухаємо, як Генрі Хіггінс викладає на лондонській вулиці своє соціолінгвістичне кредо:
"Фонетика - тільки. Неважко відразу відрізнити за доганою ірландця чи йоркширця. Але я можу з точністю до шести миль визначити місце народження будь-якого англійця. Якщо це в Лондоні, то навіть з точністю до двох миль. Іноді навіть можна вказати вулицю. (І)
Наше століття - це вік вискочок. Люди починають у Кентіштауні, живучи на вісімдесят фунтів на рік, і закінчують на Парк-лейн із сотнею тисяч річного доходу. Вони хотіли б забути про Кентіштаун, але він нагадує про себе, чи варто їм тільки розкрити рот. І ось я навчаю їх".
Хіггінс про Елізу: "Ви чули жахливу вимову цього вуличного дівчиська? Через цю вимову вона до кінця днів своїх приречена залишатися на дні суспільства. Так от, сер, дайте мені три місяці терміну, і я зроблю так, що ця дівчина з успіхом зійде за герцогиню на будь-якому посольському прийомі.
Хіггінс про батька Елізи:
"Д у л і т т л (меланхолійним речитативом). Дайте мені слово сказати, хазяїне, і я вам все поясню. Я можу вам все пояснити. Я хочу вам все пояснити. Я мушу вам все пояснити.
Х і г г і н с. Пікеринг, у цієї людини природніМожливості оратора. Зверніть увагу на конституцію: "Я можу вам все пояснити. Я хочу вам все пояснити. Я мушу вам все пояснити". Сентиментальна риторика Ось вона, домішка уельської крові. (. )
Х і г г і н с (встає і підходить до Пікерінгу). Пікерінг! Якби ми попрацювали над цією людиною три місяці, він міг би обирати між міністерським кріслом та кафедрою проповідника в Уельсі”.
І нарешті, Хіггінс своєї матері про Елізу: "Якби ви знали, як це цікаво, - взяти людину і, навчивши її говорити інакше, ніж вона говорила досі, зробити з неї зовсім іншу, нову істоту".
Цей оптимізм, з яким Шоу вперше оголосив, що людина - це її мова (при цьому він попередив ще й так звану гіпотезу лінгвістичної відносності Едуарда Сепіра і Бенджамена Лі Уорфа, відповідно до якої реальність опосередкована мовою, якою про неї говорять, а не навпаки, як думали раніше), - цей оптимізм співзвучний до того оптимізму, з яким європейська філософія початку ХХ ст. вступала у свою нову – лінгвістичну – фазу.
Цей оптимізм незабаром закінчився, бо виявилося, що людям, навіть розмовляючим однією мовою, стає все важче і важче домовитися за допомогою слів, і світова війна, що вибухнула через рік після прем'єри "П.", була свідченням цього.
Логічний позитивізм у 1930-ті роки. вичерпав себе, ідеальна мова виявилася нікому не потрібна. Лінгвістична філософія повернулася обличчям до живої мови (на цій стадії швидше Хіггінсу слід було вчитися "правильній" живій мові у квіткарки, як Людвіг Вітгенштейн ввібрав у себе промову сільських дітлахів і невипадково після цього розгорнув свою філософію на 90 градусів, закликаючи живу мову (принаймні, така концепціяодного з дослідників біографії Вітгенштейна (Вільяма Бартлі).
У 1930-ті роки. філософи зрозуміли, що метафізика, викинута логічними позитивістами на смітник як непотрібний мотлох, потрібна, і з'явилася нова метафізика, звернена до людини, - екзистенціалізм.
Руднєв У. Морфологія дійсності // Мітін журнал. 1994. – No 51.