Про котів у синематографі, BUDYON - S OFFICIAL SITE
Переглянувши гучний которолик (ось цей — http://img.leprosorium.com/599043), я подумав про образ кота в українській та радянській літературі та кінематографі. Так ось, в українській літературі з кіт чомусь весь час знущаються. Пушкін прив'язує його ланцюгом до дуба. У Булгакова у «Собачому Серці» Шариков душить котів, а «МіМ» жителі Москви наприкінці масово вбивають чорних котів. Або взяти розповідь Паустовського «Кот-злодюга». Чи не тому відбулася революція? Взагалі, арійська раса після торжества християнства дуже жорстоко поводилася з котами, тоді як у античному світі, у мусликов й у Японії, кіт – дуже шанований звір. У вікінгів та давніх слов'ян кішки коштували дуже дорого і вважалися дуже цінним подарунком. У радянський період образ кота став не таким одіозним. Так, у книзі єврея Успенського «Дядя Федір», ми бачимо кота в образі господарника Матроскіна, якому протистоїть бидлоїд та промотувач грошей Шарик (аналог булгаковського Шарікова). Матроскін - якийсь аналог західного «Кота в Чоботи». Дивуватися тут нема чому, коти, на мій погляд, схожі в манерах поведінки на дітей та євреїв. Також видатним прикладом може бути кіт Леопольд – втілення старого єврея-інтелігента. Леопольд носить метелика, халат та тапки. Леопольд гойдається в кріслі. Леопольду нічого не треба, судячи з усього, його діти (хоч це й не показано) вже давно тепленько прибудовані не в цій країні. Взагалі мультфільми для нього насичені карколомним символізмом. Дивіться самі. Ось вам приклад. Мирного кота Леопольда постійно переслідують "українські" миші. У першій серії він зникає від них під полонез Огінського «Прощання з Батьківщиною» (здогадуєтеся з якою), потім, будучи невидимим (!), завдає мишам ударів з найнесподіваніших сторін. Ось вам і та сама"Невидима рука". Миші, звісно ж, нічого не розуміють, вони деморалізовані і починають вибачатися (каятися перед «котом» за «переслідування»). Потім ця «мулька» повторюється ще у семи серіях. Наприкінці кіт завжди каже «хлопці, давайте жити дружно!». Саме цю «волинку» співали у 90-х, називаючи її «національною згодою» та «громадянським світом» тощо. Щоправда, при цьому «кіт» живе в шикарних апартаментах, а «миші» – у брудному підвалі. Натомість — «у мирі та злагоді».
У фільмі Гайдая «Пригоди Шурика», мстивий окулястий женоподібний ботан Шурик у першій серії своїх «пригод» витонченими способами знущається з українського робітника, краде в нього одяг, закочує в шпалери, перетворює на негра, б'є, т.д., а в другій серії кидає кота на розтерзання собаці-боксера намагаючись, таким чином, випендритися перед бабою.
У фільмі «Вікно до Парижа» з кота знущається вся комунальна квартира. Там, до речі, дуже чітко знущається «революція». Дореволюційна баба не хоче показувати комунальному совковому бидлу портал у Париж (про що вона сама особисто оголошує, мовляв, нефіг вам Париж засирати, не для вас будували) і «колеться» лише під загрозою каструвати кота. Чим це все закінчується – показано у фільмі. Жителі СРСР, що потрапили в Париж, починають банально красти все, що трапляється під руку, включаючи й автомобілі.