Про кроликів, кошенят і глека з молоком, Православ’я та мир
З яких країн туди не приїжджають! Можна говорити про особливе тяжіння Православ'я, яке відчувають багато інших релігійних традицій. І найчастіше це тяжіння «спрацьовує» через Афон. З деякими паломниками, які зустріли на Святій Горі, у мене зав'язалися тривалі стосунки. Про одного з таких людей я зараз хочу розповісти.
Коли ми з Джеффрі Макдональдом автостопом добиралися від Лондона до Афона, то на останньому етапі нашого довгого шляху, Салоніки – Уранополіс, довелося купити квитки на автобус і пересісти на платний транспорт: інакше наступні кілька десятків кілометрів путівцями ми добиралися б невідомо скільки.
В автобусі ми помітили молодого італійця, що про щось допитував водія, щоправда, абсолютно безуспішно, бо обидва говорили лише рідними мовами. Оскільки одразу після еміграції з Москви я провів чотири місяці в Італії в очікуванні американської візи і скільки італійської встиг набрати, а зараз, через п'ять років, щось ще пам'ятав, то втрутився і запропонував свої перекладацькі послуги. Так ми познайомилися з Марко, який відтоді став одним із найближчих моїх друзів (ось вони – афонські подарунки на все життя). Живе він за сорок кілометрів на північ від Мілана в містечку Індуна Олона зовсім неподалік швейцарського кордону.
Марко був благочестивим римо-католиком, який уперше почув про Православ'я і вирішив вирушити на Афон – у його серцевину, щоб отримати інформацію, так би мовити, з перших рук. Ми з Джеффрі стали першими православними, із якими він познайомився. З того часу його інтерес до православної віри не слабшає, хоча свої позиції він не здає без самогоретельного дослідження. Пам'ятаю, як після однієї спекотної суперечки Марко, позначивши крапку на долоні, сказав: «Припустимо ми – тут». Потім він окреслив іншу точку: «А Бог – тут». Далі він провів пряму між двома точками: «Православ'я приводить нас до Бога так». Потім він провів між цими ж точками звивистий і довгий зигзаг і, з надією глянувши на мене, запитав: «Як ти вважаєш, але хоч так потрапити до Бога у нас, у католиків, є шанс?» Як і в розмові з датським учителем, я був зворушений і вірою мого друга.
Звичайно, резонно поставити запитання, чому воно так і не стало православним? Тут постає дуже важлива проблема інкультурації. Для багатьох, навіть теоретично згодних із правотою православ'я, воно залишається чужим – українською, грецькою, румунською вірою. “Так, цим народам більше “пощастило”, – міркують такі люди, – їм відкрито повноту істини. Але в нас є власний шлях, слідуючи яким, рятувалися наші предки».
Прийняти православ'я їм рівносильно зраді своєї традиції, звичаям і обрядам, всмоктаним з молоком матері. І чим більше людина пов'язана зі своїм корінням, тим складніше їй зробити цей крок. Американцю це легше, ніж європейцю, а особливо такому європейцю, як Марко: не просто італійцеві, а жителеві Ломбардії, і не просто Ломбардії, але її північного, гірського краю, всією товщею незліченних поколінь пов'язаних із цією землею. Марко знає своїх предків на багато поколінь тому, і всі вони були ревними римо-католиками, та й зараз вся його сім'я і все коло його друзів та спілкування тісно пов'язані з тамтешнім активним церковним життям. Весь цей тягар, на жаль, робить ухвалення ним православ'я надзвичайно проблематичним. Але з іншого боку, неможливе людям можливе Богу, тим більше що Марко до своєї християнської віри ставиться дужесерйозно і в чистоті життя, молитви і добрих справ може бути прикладом для багатьох…
Познайомившись з Марко в автобусі, ми разом доїхали до Уранополіса, разом повечеряли в придорожній забігайлівці, разом переночували на пляжі у своїх спальних мішках, а потім рано-вранці поринули на катер і вирушили на Святу Гору. Коли минули чотири отримані ним дні, Марко, приголомшений побаченим, відбув на батьківщину, запросивши нас погостювати в нього, коли, по дорозі назад, ми проїжджатимемо через його краї.
Пробувши місяць на Афоні, ми доїхали до Патраса, де відвідали мого однокурсника по Св.-Володимирській академії (він був греком і проводив літо у батьків), звідти на поромі прибули до Бріндізі і неспішно автостопом поїхали на північ – Рим, Умбрію, Тоскану , Емілію Романью і, нарешті, до Ломбардії, столицею якої є Мілан. Весь цей час я практикував свою напівзабуту італійську і в чомусь досяг успіху. Принаймні днів через десять, коли ми доїхали до Мілана, усну мову я вже розумів досить вільно і балакав, хоч дуже неписьменно, але побіжно.
Перепитавши кілька разів і переконавшись у безнадійності витівки, я став відловлювати перехожих, що англомовили. Знайшовши відповідну людину, я попросив його провести переговори замість мене. Виявилося, що на дзвінки відповідала бабуся Марко, корінна ломбардка, яка вміє говорити лише на місцевому діалекті, що разюче відрізняється від стандартної мови. На щастя, мій переговорник теж виявився з тих країв і розумів діалект. Все врешті-решт вирішилося, через пару годин до Мілана приїхав Марко і забрав нас до себе додому.
Він жив з батьками в просторому, хоча ще недобудованому будинку на північній околиці свого містечка біля самого підніжжя Альп. Батько його, що півжиття пропрацював у друкарні, щойно вийшовна пенсію, і, збудувавши свій будинок і завівши натуральне господарство, з насолодою працював на землі. При будинку був великий фруктовий сад, город, пташник та кролівник. Мати Марко із задоволенням подавала на стіл власну продукцію. Сам наш новий друг навчався на юридичному факультеті міланського університету, а зараз улітку допомагав батькам по господарству. Сім'я була дружна і дуже гостинна, прийняла нас як рідних. Ми прожили у Марка дні три, під час яких він щодня возив нас околицями, показуючи місцеві визначні пам'ятки та знайомлячись зі своїми численними друзями. Мене італійцям представляли як Сашка – всім дуже подобалося таке екзотичне українське ім'я чомусь із жіночим закінченням, а Джеффрі у них проходив, як Гофредо – італійський еквівалент імені Готфрід, варіантом якого є Джеффрі.
Тут і сталася цікава історія, яку я хочу розповісти. Сонячного ранку Джеффрі сидів на порозі будинку і гладив пухнастого білого кролика, що затишно розмістився на колінах. Цю ідилічну сцену помітив отець Марко, що проходив повз.
"Гофредо, - звернувся він до мого друга, - я бачу, ти любиш кроликів?"
"Так, дуже люблю", - відповів Джеффрі.
"Чудово, - підсумував старий італієць, - сьогодні ввечері приготуємо спекотне з кролятини! ..."
Наступного ранку сцена розгорнулася майже така сама. На порозі сидів Джеффрі і грав із сіреньким кошеням, що голосно муркотів свою пісеньку.
Отець Марко, який проходив повз свої господарські справи, життєрадісно його вітав:
«Доброго ранку, Гофредо! Я бачу, ти любиш кошенят?
«Ні, анітрохи не люблю!» - у паніці заволав Джеффрі, спихаючи кошеня з колін.
Закінчити цю історію я хочу переказом Марко, який мешкає в сім'ї.перекази про чудову допомогу його прабабці, яка дивним чином перегукується з раніше розказаною історією про критського митрополита Іринея.
Справа була у другій половині ХІХ ст. Порівняно молодою жінкою залишившись без чоловіка, прабабуся Марко надзвичайно бідувала і дійшла такої злиднів, що більше їй не було чим годувати п'ятьох маленьких дітей. Залишивши їх удома, мати пішла до сусіднього села спробувати роздобути якусь їжу, хоча знала, що й там сподіватися їй нема на що. Але повертатися додому та дивитися в очі голодним дітям було нестерпно. У глибокій засмученості вона йшла стежкою посеред поля і раптом її відвідала думка про самогубство. Після смерті чоловіка життя їй стало не миле, а дітям воно все одно допомогти вже не зможе. Сльози потекли по обличчю нещасної вдови, її погляд затуманився, і вона не помітила, звідки у відкритому полі з'явився добре одягнений пан, що йшов до неї назустріч. У сільській місцевості всі один одного знають, але цей молодий чоловік з невеликою борідкою був безперечним чужинцем. Але при цьому він говорив у варіанті ломбардського діалекту, який знали лише жителі тих місць. Незнайомець співчутливо спитав, чому вона плаче, і коли молода селянка розповіла йому про своє горе, велів повертатися додому до дітей, запевнивши, що прийде допомога.
«А те, про що ти зараз думала – великий гріх, – раптом додав він, – надалі не допускай цих думок до себе! І ніколи не залишай надію на Бога, ім'я Якому – Любов».
Здивована прозорливістю незнайомого хлопця, вдова розвернулася і побігла додому.
На ганку вона побачила великий глечик з молоком і кілька буханців хліба. Увечері того ж дня їй запропонували вигідну роботу і справи її почали виправлятися.
Прабабуся мого друга до кінця днів своїх вірила, що їй з'явивсяСам Господь і віру свою передала дітям та онукам.
Дворкін Олександр Леонідович АФОНСЬКІ РОЗПОВІДІ Изд. 2-ге, доповнене М., Видавництво ПСТГУ, 2007. - 240 с. ISBN 978-5-7429-0266-9
Все це робить книгу читанням, що запам'ятовується, для людини воцерковленої і прекрасним, переконливим подарунком тому, хто тільки починає відкривати для себе красу Православ'я.