Про культуру аварців
Культура аварців передбачає певний мінімум відстані між людьми, які розмовляють. Наприклад, молодь по відношенню до людей похилого віку повинна витримувати певну дистанцію, для чого молодший, підійшовши для рукостискання, тут же має зробити один-два кроки назад. Між чоловіками і жінкою, що розмовляють, «пристойна» дистанція збільшується вже до двох метрів, а між жінками скорочується вдвічі. Якщо зустріч відбудеться на сходах, то чоловік по відношенню до жінки має стояти на кілька сходів нижче. Для аварців, як та інших народів Дагестану, характерно традиційне повагу до старшим. Так, за будь-яких зборів місце старших завжди у центрі. Якщо поруч йдуть двоє чоловіків, то почесна права сторона завжди поступається старшому з них. Якщо подружжя йде вулицею, то чоловік завжди попереду на один-два кроки. При зустрічі мандрівників перевага надається тому, хто спускається з гори.
В аварських обрядах гостинності гість має привілеї перед господарем незалежно від віку та рангу. При розсаджуванні на урочистому бенкеті гостям, які прибули здалеку, надається перевага перед тими, хто живе по сусідству. Така ж перевага надається родичам по материнській лінії перед родичами по батьківській. Порушення подібних звичаїв спричиняє погані наслідки для порушників (хвороба чи невдачі) і сприймається як прояв невихованості, поганого тону, а подекуди й викликає громадську думку.
Кожна аварська садиба мала у своєму складі кунацьку – приміщення для гостей-чоловіків, яка була готова до прийому гостей у будь-який час доби. Понад те, постійне підтримування у ній порядку та наявність недоторканного запасу кращої провізії вважалося справою честі для господаря. Гість міг прибути у будь-який час і оселитися в кунацькій,навіть не сповістивши про це господаря. Якщо ж про майбутній візит було відомо заздалегідь, то гостю влаштовували прийом за всіма правилами аварського етикету. Перед входом до будинку гості обов'язково віддавали господареві всю зброю, окрім кинджала. У цьому обряді містився особливий сенс – відтепер відповідальність за безпеку господар брав на себе. Гість входив у будинок за господарем і сідав на почесне місце. Якщо гостей було багато, то вони ділилися на дві групи за віком та розміщувалися у різних приміщеннях. При цьому господар будинку стежив за тим, щоб в одній групі не опинилися батько та син, молодший та старший брат, зять та тесть. Їм навіть не можна було за одним столом. Після розсаджування за етикетом слід було вести малозначні ввічливі розмови, а господар ні за яких обставин не міг запитати про мету візиту. Не можна було залишати одного гостя, якщо він сам цього не хотів. Зазвичай до нього приставляли когось із молодших членів сім'ї, який мав виконувати всі прохання гостя. Молоді жінки сім'ї вважали своїм обов'язком стежити за станом одягу гостя – щоранку він знаходив його очищеним і, якщо необхідно, відремонтованим. Однак гість теж був пов'язаний з великою кількістю етикетних заборон і приписів. Він не повинен був говорити, які страви йому хочеться їсти. Гість не мав права втручатися у сімейні справи господаря, входити до жіночих приміщень, на кухню. Він не міг виїхати, не отримавши дозволу господаря, а отримавши його, не міг покинути будинок, не виконавши певного мінімуму дій, на що потрібно було кілька годин. Він навіть не міг просто встати з-за столу і вийти надвір без дозволу господаря. Вважалося непристойним розхвалювати щось у будинку, оскільки за традицією господар повинен був віддати в дар річ, що сподобалася гостю. Залишаєбудинок гостя звичай наказував обдаровувати та проводжати до меж селища або навіть району. При цьому гість не міг відмовитися від подарунків, проте йому слід делікатно відмовлятися від далеких проводів. У таких випадках етикет допускав ціле змагання в чемності, коли господар наполягав на дротах, а гість намагався від них відмовитись. Виїжджаючи, гість обов'язково запрошував господаря відвідати його, а при наступному відвідуванні селища правила гарного тону наказували заїхати до того, хто гостював раніше. Невиконання цього припису було рівносильне особистої образи.
Влада глави сім'ї в аварців була деспотична. Більше того, жінці фактично належала провідна роль у вирішенні багатьох сімейних та господарських справ. Проте у сімейному побуті, у стосунках подружжя, у становищі дітей та жінок існували певні правила. Чоловікові належало все основне майно будинку, він розпоряджався долями дітей. Привілейоване становище чоловіка наголошувалося на внутрішнім розпорядку сімейного життя. Чоловік і дружина в аварській родині були значною мірою відчужені один від одного. Якщо було кілька кімнат, то дружина з дітьми містилася в одній кімнаті, чоловік – в іншій. Хлопчики спали в кімнаті матері до повноліття, тобто до 15 років, потім переходили до батька. В однокімнатному будинку подружжя жило по різних кутках. Така ж відчуженість існувала і у відносинах між батьком та дітьми, між батьками та дружиною сина. Хоча з часом, коли у невістки народжувалися і підростали діти, правила уникнення поступово пом'якшувалися, але ніколи не зникали зовсім. Отримавши право перебувати в одному приміщенні зі свекром, невістка ніколи не замовляла з ним першою без особливої потреби та обмежувала своє спілкування лише відповідями на його запитання.
Заборони на спілкування міжюнаками та дівчатами не давали часом можливості прямого освідчення в коханні та пропозиції руки та серця. Юнак, відвідавши будинок своєї обраниці, міг, йдучи, залишити у ньому шапку, кинджал чи інший предмет, що однозначно розцінювалося як пропозиція. Отримавши від дівчини згоду, молодик посилав до її батьків свою матір, сестру чи іншу родичку для попередніх переговорів. Остаточно домовлятися про весілля йшли чоловіки.
Старовинне аварське весілля було складним ритуалом. Урочистості тривали кілька днів, на них запрошувалися усі без винятку мешканці села. Перший день весілля відзначався у будинку одного з друзів нареченого. Частування влаштовувалося в складчину, обирався господар застілля та старший на весіллі, який мав розпоряджатися церемоніями, танцями та іншим. На другий день свято переносили до будинку нареченого, куди надвечір у супроводі подруг переходила наречена, одягнена у весільне вбрання та укутана покривалом. Молодь села перегороджувала весільній процесії дорогу, вимагаючи викупу. Невістки зустрічала свекруха, вручала їй подарунок і відводила до спеціально приготовленої кімнати, де вона залишалася в оточенні подруг до кінця урочистостей. Чоловіки - родичі нареченого не мали права входити до нареченої. Наречений весь цей час перебував в оточенні друзів, які охороняли його від спроб «викрасти», оскільки іноді нареченого викрадали подруги нареченої. За звичаєм, наречений не повинен був їм чинити опір, а його друзі платили викуп. Після частування починалися танці під звуки зурни та барабана. Пізно вночі наречений приходив до кімнати нареченої.
Наступного дня жінки вітали наречену, родичі чоловіка дарували їй подарунки, і всі пригощалися обрядовою кашею. За кілька днів молода вперше виходила у супроводі жінок за водою. Гостізбиралися біля джерела, не даючи нареченої набрати води, і вона змушена була відкуплятися від них солодощами.
Найурочистіша подія у житті аварської сім'ї – народження дитини. Особливо бажаним було народження сина: воно підвищувало значення жінки в очах чоловіка та викликало заздрість у її подруг. Про народження дитини молодий батько сповіщав односельців пострілами з рушниці. Потім влаштовувалося застілля для родичів, які вибирали ім'я новонародженому.
Аварці дотримувалися звичаю кровної помсти. Причинами кровної помсти, окрім вбивства, були порушення шлюбної обіцянки, викрадення людей, подружня невірність, осквернення домашнього вогнища. Хоча за нормами звичайного права (адата) помста мала бути еквівалентною, насправді потерпіла сторона (родичі вбитого чи ображеного) часто прагнула віддати сторицею, що вело до нескінченної ланцюга взаємних убивств, оскільки терміну давності кровна помста не мала. Проте вже у ХІХ ст. Кровна помста стала рідкісним явищем. В аварських громадах помста частіше замінювалася відшкодуванням за кров, що повністю відповідало нормам шаріату. Примирення зазвичай здійснювали почесні старі люди за певним ритуалом, зі сплатою винною стороною «ціни крові» та пристроєм так званого «кровного столу» – частування для великої кількості людей.
Аварський фольклор широко представлений історичними переказами, казками, прислів'ями, приказками, плачами та піснями – колисковими, ліричними та героїчними. Аварський пісенний фольклор надзвичайно багатий. Одні пісні присвячені боротьбі з іноземними загарбниками. Інші прославляють подвиги народних героїв, оспівують дружбу, відданість та любов. Повні теплоти та ліризму колискові пісні. Зберегли аварці та старі плачі-голосіння, що виражали народне горе.
Дуже різноманітні аварськітанці: швидкі та повільні, чоловічі та жіночі, парні та колективні.
Одне з головних календарних свят аварців – день першої борозни, що відкривав цикл весняних польових робіт. Він супроводжувався ритуальним оранням, бенкетом, стрибками та різними іграми.
Вільний час чоловіки присвячували в основному іграм (нардам, таме – грі, що нагадує шашки) та спортивним заняттям (боротьбі, бігу, метанню каменю, джигітування, стрибкам).