Про релігію, Махатма Ганді життя, вчення, спадщина
Під релігією я маю на увазі не формальну релігію або звичайну релігію, але ту релігію, яка лежить в основі всіх релігій, і яка підводить нас до зустрічі віч-на-віч з нашим Творцем.
Релігія значить сектантство. Вона означає віру в упорядковане етичне керівництво із боку всесвіту. Ця релігія перевершує індуїзм, іслам, християнство і т. д. Вона не витісняє їх. Вона гармонізує їх та робить реальними.
[Це релігія], яка змінює природу людини і нерозривно пов'язує її з істиною всередині, а також постійно очищає її. Це постійний елемент у людській природі, ціна якому ніколи не може бути занадто високою, якщо він знаходить своє повне вираження і ніколи не дає спокою душу доти, доки вона не знайде себе, не пізнає Творця і не оцінить справжній зв'язок між Творцем і їй самій.
Молитва– це сама душа і суть релігії і, таким чином, молитва має бути самою суттю життя людини, оскільки людина не може жити без молитви.
У Бога тисячі імен, і, тим не менш,Він Без Імені.
Ми можемо вихваляти Його тим ім'ям, яке приємне нам. Одні називають Його Рама, інші – Крішна, треті звати Його Рахим, а є ті, хто називають Його Богом. Всі поклоняються одному й тому духу, але як будь-яка страва не може сподобатися всім, так і різні імена не звертаються до всіх. Кожен вибирає ім'я відповідно до своїх асоціацій, і Він, будучи Всюдисущим, Всесильним і Всезнаючим, знає наші найглибші почуття і відповідає нам відповідно до того, що ми заслуговуємо.
Поклоніння або молитва, таким чином, це те, що виконується не губами, а серцем. І ось чому молитися може і німий, і заїкаючий і невіглас, і дурень.Молитви тих, чиї мови випромінюють нектар, а серця сповнені отрути, ніколи не будуть почуті. Той, хто молиться Богові, має очистити своє серце. Саме віра веде нас через штормливі моря, віра рухає гори, і віра в одну мить перетинає океани. Ця віра є не що інше як живе, пробуджене у всій своїй широті усвідомлення Бога всередині. Той, хто досяг цього стану, ні чого не потребує. І навіть якщо боляче його тіло, він здоровий духовно, він фізично чистий, він перебуває удосталь духовних багатств.
Однак хтось може запитати: "А як можна очистити серце до таких меж?" Легко навчити мову губ, але хто може навчити мову серця? Тількибхакта– істинний відданий – знає це, і може навчити цьому. У Гіті конкретне визначення бхакти дається в трьох місцях, але загалом про нього йдеться скрізь. Однак знання визначення того, хто такий бхакта, важко може послужити достатнім керівництвом. Такі люди рідкісні на цій землі. І я вже говорив про те, що шлях до того, щоб стати бхактою, лежить через релігію служіння. Сам Бог бажає бути в серці того, хто служить своїм ближнім.
Наповнене молитвою серце є двигуном, а служіння наповнює серце молитвою. Ті індуїсти, які в наш час служать "недоторканним" з усієї повноти свого серця, істинно моляться. Індуїсти і ті, хто моляться за бідних і нужденних, істинно моляться.
Що це таке, чим зайняті мільйони індуїстів, мусульман, християн, іудеїв щодня у години, спеціально відведені для поклоніння Творцеві? Мені здається, що це вираз пристрасного бажання серця бути одним із Творцем, це заклик до Його благословень. І в цьому випадку має значення відношення, а не слова, що вимовляються виразно або в бурмоті. І часто вплив сенсу слів, переданих нам із давніхчасів і вимовляються людиною його рідною мовою, повністю спотворюється. Таким чином, Гаятрі, перекладена і читана, скажімо, на Гуджараті, не матиме того ж впливу як в оригіналі. Вимова слова “Рама” відразу вплине мільйони індуїстів, тоді як слово “Бог”, хоч і розуміється ними, не торкнеться їх серця. Так чи інакше, слова набувають сили завдяки тривалому їх використанню і пов'язаної з їх вживанням священністю. Таким чином, є багато аргументів на захист збереження стародавніх формул Санскриту як загальноприйняті мантри або вірші. Те, що зміст їх повинен правильно розумітися, йде без жодних сумнівів.
Не може бути жодних твердих правил щодо часу проведення актів поклоніння. Це від темпераменту особистості. І ці миті безцінні у повсякденному житті людини. Акти поклоніння спрямовані на приборкання та упокорення нас, щоб ми зрозуміли, що ніщо не відбувається без Його волі, і ми є не що інше, як “глина в руках Гончара”. Це миті, коли людина переглядає своє недавнє минуле, визнає свою слабкість, просить про прощення і силу бути кращим і робити краще. Однієї хвилини може бути достатньо для одного, і двадцяти чотирьох годин може бути недостатньо для інших. Для тих, хто сповнений присутності Бога, трудитися означає молитися. Їхнє життя – це одна постійна молитва чи акт поклоніння. Іншим же тим, хто діє тільки для того, щоб зробити гріх, щоб виправдати себе і жити для себе, не вистачить жодного часу. Якби в них було терпіння, віра і воля бути чистими, вони б молилися доти, доки не відчули певну очищувальну присутність Бога всередині себе. Для нас, звичайних смертних, має бути серединний шлях, що пролягає між цими двома крайнощами. Ми не настількипіднесені, щоб сказати, що всі наші вчинки є актом відданості, і ми також, можливо, далекі від того, щоб жити тільки для себе. Ось чому всі релігії встановлюють час для звичайного вираження відданості. На жаль, у наші дні акти поклоніння стають автоматичними та формальними, тоді як у них не повинно бути лицемірства. Таким чином, важливо виправити ставлення, яке супроводжує ці акти.
Щоб особиста молитва людини, прохання, звернене до Бога, було зрозумілим, воно безперечно має бути мовою цієї людини. Ніщо не може бути більш благородним, ніж просити Бога про те, щоб ми діяли справедливо по відношенню до всього, що живе.