Про ритрити в Буддизмі
Цонкапа У один з найважливіших періодів медитативного усамітнення, він провів 4-річний ретріт з 8 просунутими учнями. Для того, щоб самому підготуватися до цього ретриту, він здійснив три з половиною мільйони повних тягарів і один мільйон вісімсот тисяч підношень мандали.
Кам'яна підлога, на якій він здійснював простягання, стерлася, набувши обрисів його тіла. У наші дні це місце збережено як живе свідчення, що нагадує нам про практики великої лами Цонкапи. Протягом цього ритриту його учасники мали безліч чудових видінь: бачення золотого Майтреї, Бхаїсадж'ягуру, будди медицини та Нагашвари, короля нагов. Коли Цонкапа та його учні продовжили медитацію, вони випробували також безліч інших видінь. Після цього ритриту люди часто бачили Цонкапу у супроводі тантричних божеств, особливо часто разом із Манджушрі.
Ченці, які отримали ступінь геше, зазвичай віддаляються в тривалий ритрит триває три роки і більше. Логіка такого підходу заснована на тій ідеї, що спочатку чернець має отримати поглиблену підготовку в буддійській філософії, моралі та практики, а лише потім входити у постійну медитацію. Людям важливо точно розуміти над чим вони медитують і повністю усвідомлювати процеси, що відбуваються з ними.
Після такого медитаційного ретриту багато геше продовжують підготовку в одному з тантричних монастирів школи Гелуг біля Лхаси.
Інший найстаріший токден - Амптін. Усі токдени практикують переважно одне й теж, але його основною практикою була садхана Ямантаки. Нерідко поряд із базовими практиками Друкпа Кагью також виконуються практики та інших шкіл (Ньінгма та Сакья). У даному випадку садхана Ямантаки – з Ньінгма. Вона відрізняється відоднойменної Садхани в традиції Гелук. Настанови по ній Амптін дав Кхамтрул Рінпоче.
Амптін був із бідної родини. Проте його родичі (особливо мати) з повагою поставилися до його бажання стати ченцем у монастирі Кхампагара. Зазвичай у ченці йдуть діти та підлітки, які виявили таке бажання. Усі вони продовжують перебувати на утриманні своїх сімей. Амптін розповів про звичай, який існував за часів його дитинства – віддавати одного сина до монастиря.
Для всіх дочірніх кхампагарських монастирів було звичайним, що сім'ї підтримували тих, хто матеріально пішов у ченці і з повагою ставилися до таких устремлінь. Провівши деякий час у монастирі, Амптін вирішив вирушити в гори для ретриту.
Провізію йому повинен був доставляти брат - дуже забудька людина. Іноді місяці проходили без постачання їжі, і він жив лише на воді, був дуже ослаблений голодом. Іноді леопард убивав гірського оленя чи вівцю. Амптін підбирав залишки і, харчуючись таким чином, примудрявся виживати.
Голод та боротьба за виживання не були його практикою, але він щиро хотів практикувати в горах, щоб ніхто не турбував його і він, у свою чергу, не був джерелом занепокоєння для інших. Якось леопард напав на нього. Амптін не помітив хижака, що ховається в кущах. Почувши рик, він кинувся тікати, міцно стискаючи кістки оленя в руках. Піднявшись на гору, Амптін почав кричати, щоб відігнати хижака. І в цей момент він усвідомив, наскільки була велика його прихильність до речей. Він кинув кістки на вершині і вирушив до своєї печери продовжувати практику.