Про ставлення до немусульманських свят
Відповідь:Сучасні вчені в галузі фікха (ісламського права) дотримуються різних точок зору з цього питання. Кожен із них при цьому наводить вагомі аргументи на користь свого рішення.
До противників привітання відносяться середньовічні шейхи як шейхуль-іслам Ібн Таймійя (сучасник Хрестових походів) та Ібн Кайім, а також ряд відомих сучасних саляфітських улемів, таких як Ібн Баз та Ібн Усаймін. На думку цих вчених, мусульманам вітати з немусульманськими святами заборонено (харам). Основний їхній аргумент полягає в тому, що такі свята є насамперед релігійними ритуалами, в яких мусульмани не повинні брати участі. Той же, хто це робить, наприклад, вітає оточуючих, тим самим уподібнюється до них, тобто фактично стає співучасником їхнього свята. Більше того, ці люди привносять немусульманські свята до мусульманського суспільства. Тому вони вважають, що треба цуратися цих свят і не брати в них жодної участі: не вітати, не дарувати подарунків і не брати участь у святкових заходах.
Допускають привітання іновірців багато мусульманських вчених, серед них шейх Юсуф Аль-Кардаві та вчені Європейської Ради з досліджень та фетв. Однак за умови, що іновірці не перебувають з мусульманами у стані війни, і що вітання не містить термінів та символів, що суперечать ісламському вірогідності. Вони вважають, що якщо між мусульманами та немусульманами зберігаються добросусідські відносини – живуть по сусідству, навчаються та працюють разом, якщо вони вітають мусульман із нашими святами, – то треба відповідати взаємністю. На підтвердження своєї думки вони наводять наступний аят зі Священного Корану: «Коли вас вітають, відповідайте ще кращим вітанням або тим самимсамим» (4:86).
Допускається також приймати подарунки від іновірців, як приймав їх Пророк Мухаммад, мир йому, наприклад, від володаря Єгипту Мук'аук'аса. За винятком, звичайно, тих, які заборонені мусульманам – спиртного, продуктів, що містять свинину, тощо. Популярний мусульманський учений Мухаммад Рашид Ріда вважає дозволеним ходити до немусульманів у гості та вітати їх із їхніми святами. На доказ він наводить відомий випадок із Пророком Мухаммадом (мир йому), який відвідав хворого юдейського юнака, який згодом прийняв іслам. При цьому потрібно, перш за все, чітко розуміти, що вітання саме по собі зовсім не означає визнання свята, яке не має відношення до ісламу. Це лише прояв поваги та добросусідських почуттів, відповідно до того, як чинив Пророк, мир йому. Наприклад, коли повз сидячого зі своїми сподвижниками Пророка, мир йому, проходила іудейська похоронна процесія, він підвівся, і це викликало подив у сподвижників, потім Посланник Аллаха, світ йому, відповів: «А хіба вони люди?!» Що ж стосується нерелігійних, світських свят - наприклад, День дитини, День матері, День національної незалежності, День тракториста, Новий рік, День захисту дітей - то, на думку багатьох учених, брати в них участь можна. Не слід лише відвідувати непристойні заходи, що містять харамні вчинки та дії, на яких розпиваються спиртні напої, танцюють напівоголені жінки тощо. А Аллаху відомо краще! І нехай благословить і вітає Аллах Посланця Мухаммада, його родину, сподвижників і тих, хто пішов за ними в Істині.
Ми зробили вас громадою, що дотримується середини, щоб ви свідчили про все людство, а Посланець свідчив про вас самих. Ми призначили кіблу, до якоїти повертався обличчям раніше, тільки щоб відрізнити тих, хто піде за Посланцем, від тих, хто повернеться назад. Це виявилося важко всім, крім тих, кого Аллах повів прямим шляхом. Аллах ніколи не дасть зникнути вашій вірі. Воістину Аллах співчутливий і милосердний до людей.
- Повідомляється, що повелитель правовірних Абу Хафс Умар бін аль-Хаттаб, хай буде задоволений ним Аллах, сказав: "Я чув, як посланник Аллаха, (салляллаху ' алейхи уа саллям ), сказав:"Воістину, справи (оцінюються) тільки за намірами і, воістину, кожній людині (достанеться) тільки те, що він мав намір (обрати). чогось мирського або заради жінки, на якій він хотів одружитися, переселиться (лише) до того, до чого він переселявся". бн Бардіз-бах аль-Бухарі і Абу-ль-Хусайн Муслім бін аль-Хаджжадж бін Муслім аль-Кушайрі ан-Найсабурі у своїх "Сахіхах", які є найбільш достовірними з тих книг, в яких хадіси розподілені за класами. (Хіджра) з Мекки в Медіну тих, хто сподівався здобути благовоління Аллаха, мається на увазі, що переселення його буде прийнято і за це він отримає нагороду.