Про закят і жадібність
Глава 25. Про закят і жадібність
І сказав Посланник Аллаха (с.а.с.): «О збори мухаджирів! Хай убереже вас Аллах від того, щоб побачити та бути випробуваними п'ятьма речами. Як тільки з'явилося в племені Лута перелюб, і вони стали відкрито вчиняти його, серед них поширилися хвороби, яких не знали їхні предки. Як тільки вони стали обвішувати і обраховувати, так одразу були покарані важкими роками, злиднями харчування і несправедливістю правителя. Як тільки вони перестали виплачувати закят із свого майна, так одразу були позбавлені дощів, і якби не тварини, то дощ не пролився б на них. Як тільки вони порушили договір з Аллахом та Його Посланцем, так владу над ними взяв у свої руки ворог не з них і заволодів частиною того, що належало їм. І лише їхні провідники перестали керуватися Книгою Аллаха, як Він зробив так, що вони почали страждати від внутрішніх міжусобних воєн» 112 . І сказав Посланник Аллаха (с.а.с.): «Справді, Аллах ненавидить того, хто був жадібним протягом життя і щедрим перед смертю». І сказав Посланник Аллаха (с.а.с.): «Дві речі не збираються у віруючому: жадібність і зла вдача». І сказав Посланник Аллаха (с.а.с.): «Всевишній Аллах присягнув, що не ввійде до Раю скупий». І сказав Посланник Аллаха(С.А.С.): «Остерігайтеся скупості, бо скупість звертається до племені, і вони перестають виплачувати закят. Вона звертається до них ще раз, і вони поривають родинні зв'язки. Вона знову звертається до них, і вони починають проливати кров один одного» 113 . І сказав Посланник Аллаха (с.а.с.): «Аллах створив ницість і оточив її скупістю та багатством».
І запитали аль-Хасана (р.а.) про скнарість, і він відповів: «Це коли людині здається марнотратством витрачене (на закят) і шляхетністю — зекономлене». І основа жадібності та скупості — любов до багатства, довгострокові надії та мрії, страх перед бідністю та сильна любов до дітей. Є хадис, у якому говориться: «Діти є причиною страху і жадібності» 114 . Є люди, які не виплачують закят зі свого майна і не роблять благодіяння до себе самих і своїх дітей. Вони знаходять радість у тому, щоб споглядати свої динари, відчувати їх у своїх руках, чудово знаючи, що помруть. Про таких один поет сказав:
Брат мій! Воістину, серед людей є тварини, які виглядають як люди, які розуміють, знають. Такі засмучуються, трапися щось із їхнім майном, Але якщо страждає їхня релігія, вони й не відчувають цього.
І сказав інший: «Скупість — серйозна недуга, яка не підходить «Благородному, розумному, віруючому». Хто віддає перевагу жадібності щедрості і великодушності, Той, клянусь, позбавлений. Нещасний той, хто не віддає належного обом будинкам, І продає це життя після своєї віри за те, що набагато нижче.
Ще один сказав: Якщо майно не допомагає другу, не дістається Ближньому і не покращує становища незаможного, Тоді в нього кінець один - воно буде схоплено рукою спадкоємця, А скупий успадкує лише сильне каяття.
І сказав Бішр: «Зустріч зі скупим - біда, і припогляді на нього серце запеклі. Араби вважали ганьбою наявність таких якостей, як жадібність і боягузливість. Один поет сказав:
Витрачай і не бійся зменшення, бо зумовлені рабам від милостивого частки. І не допоможе жадібність із земним життям проходить. І не нашкодить сміливе витрачання. І сказав інший: Я бачу, що люди дружать із щедрим, І не бачу, щоб у скупого був хоча б один друг. Я бачу, що скупість принижує людей, І намагаюся, щоб про мене не говорили: «Скупий».
Зі скупого достатньо і того, що він збирає [багатство] не для себе, переносить приниження і тяготи і не може насолодитися ним і скористатися. І про таких говорить Уакі':
Незначний, весь час копить для свого спадкоємця, і відганяє тих, хто хоче йому блага, як мисливський пес, який схопив видобуток, яку з'їсть інший.
У відомій мудрості говориться: «Зрадуй майно скупого нещасним випадком чи спадкоємцем». І сказав Абу Ханіфа, нехай перебуває над ним милість Аллаха: «Я вважаю, що жадібного і скупого не можна вважати правдивим [свідком і передавачем хадисів та іншого], тому що через жадібність він щоразу вивчатиме ситуацію і братиме більше того, що належить йому по праву, боячись бути ошуканим. І такій людині не можна довіряти чи давати щось на зберігання».
Йахйа (а.с.) зустрів ібліса і сказав: «Ібліс! Скажи мені, кого з людей ти любиш найбільше, а кого ненавидиш найбільше?» Той відповів: «Найбільше я люблю скупого віруючого і більше ненавиджу щедрого грішника». Він спитав: «Чому?» Іблис відповів: «Зі скупого мені достатньо його скупості, а що стосується щедрого грішника, то я боюся, що Аллах подивиться на його щедрість у ньому і прийме його», а потім пішов, кажучи: «Якби ти не був Йахйа, я бне сказав тобі цього.