Про Зулькарнайн - Кораніка
Про Зулькарнайн
Про Зулькарнайн
Питання: Хто такий Зулькарнайн, про якого йдеться в Корані?
Відповідь: Зулькарнайн, що проходить в Корані - це Олександр Великий [1]. Він має і цілу низку інших імен (Himyerli Ebû Karib Sammar, Merzubân b. Merdubâ el-Yunânî, eş-Şa'b b. Yezen el-Himyerî ve Hermes). Є думка, що це був ангел… Але думка ісламських джерел схиляється все ж таки до того, що це – Олександр Великий.
Історія Олександра Великого та його завоювання на сьогодні добре відомі (див. літературу). Для нас важлива така його особливість, як знищення храмів ідолопоклонників і їх богів. Це було не просто викорінення язичництва, а й щось більше. Олександр Великий стояв на монотеїстичних позиціях і активно провадив принцип єдиного Всевишнього Бога. Про це йдеться в Корані в характеристиці Зулькарнайна (див. 18/83-98). ).
Разом з цим… Ібн Касір говорить про те, що трактуючі “Зулькарнайна” як “Олександра Великого” припускаються великої помилки. Він відокремлює Зулькарнайна від Олександра. Першого (Зулькарнайна) він приймає за благочестивого (праведного, виконавчого) царя, а також за особу, яка отримує послання від Аллаха. А Олександра називає… мушриком [2]…
Хз. Алі характеризує Зулькарнайна як благочестивого (праведного) служителя, коханого Аллаха і коханого ним (Омар Фарук Харман. (Хз.) Зулькарнайн.) Стаття в енциклопедії: önmez, İfav Yay. İstanbul, 1997, c: 4, s: 598-599)…
Питання про Зулькарнайн, – чи це був Олександр Великий(Македонський) чи хтось інший – у літературі дискутується. На це вказано і в тексті, що наводиться. У цьому світлі є сенс відзначити таке.
Думка з інтернету (багато крапкою позначено опущену в тексті):
“Зуль-Карнайн (ذو القرنين dhū al-qarnayn…) – пророк в ісламі, згаданий у Корані як древній завойовник.
Ім'я та прототип. Його ім'я означає "що володіє двома рогами". Як стверджується [3]… традиційне тлумачення називає рогами сонця схід та захід. (“Рогатим” також постає, спускаючись із Синаю, Мойсей – оскільки в др.єврейському слова ріг та промінь ідентичні). Багато середньовічних і сучасних арабських вчених ототожнюють Зуль-Карнайна з Олександром Македонським, який постійно зображується з рогами на античних монетах. Водночас, Коран приписує Зуль-Карнайну подвиги, яких не було у Македонського (наприклад, війни з Гогом та Магогом)… Деякі ототожнюють із Зуль-Карнайном Кіра Великого чи Гільгамеша Уруцького. Також на користь того, що це не Олександр Македонський говорить про те, що мусульманські історики, такі як Ат-Табарі, Куртубі, Ібн Асір вказують, що Зуль-Карнайн жив за часів пророка Ібрагіма і їздив з ним у хадж [4].
Якщо вірно припущення про “Вергинську зірку” як солярний герб Олександра, то наявність рогів-променів мусульманського воїна-пророка отримує додаткове підтвердження” (Зуль-Карнайн. Вікіпедія. – ru.wikipedia).
…Зулькарнайн –дворогий …
Роги у всі часи були символом сили та панування… Але художньо-поетичне мислення, відоме ще й як “традиційне”, відносить їх до Сонця (!). Звідси випливає поняття “роги Сонця”, які розуміються як поетичні образи як схід і захід. Так за допомогою образної художньо-поетичної мови відомі всім "звичайні роги""переносяться на небо" і стають "рогами Сонця". Формуються нові виразні засоби мовлення.
Ця образність і метафора мають і цілком очевидний фактичний чи реалістичний зміст. І пов'язаний він зі сходом та заходом Сонця. Якщо взяти Сонце “в самому сході” і “в самому заході сонця” і зробити це ще й при здатності до уяви та створення до художньої образності, то може здатися, що Сонце сходить і заходить, вибачте, “рогами”… Один свій “ріг” воно показує вранці, на сході, "інший" - увечері, на заході сонця ... Так виходить метафора з великою силою.
Але “ріг” – це слід Сонця на небі. На сході та заході сонця. На сході та заході. Інших слідів від Сонця просто на небі немає! Тому "всі роги на небі" - це промені Сонця. Часом вони розходяться на всі боки від нього ... А, ось, Сонце, що сходить і закочується - при невеликій уяві - сходить і заходить, якщо завгодно, "рогами" ... Але продукт уяви "не залишається на небі". Він тут же перетікає в життя і входить у мову людині у вигляді її метафоричного та художньо-поетичного компонента. Так, мимоволі, стає можливою гра слів “ріг” і “промінь” у промові, коли ці слова можуть збігатися до синонімів (у єврейській, наприклад) ... Виходить, що “ріг” і “промінь” сходяться двічі. Один раз на небі та фактично, другий – у мові та образах художнього мислення…
Ще раз подивимося на промені, які роги. Спробуємо взяти їх разом. "Разом" не вийде! Один з них з'являється на небі до сходу сонця, другий - до заходу сонця ... У такому випадку змінимо питання. Переформулюємо його у питання промені Сонця на небі. І тоді ми й справді побачимо їх. Щось на кшталт слабких прожекторів… Насправді, нічого “прожекторного” на небі немає! Цей ефект створюють атмосферні умови. Але при них небо – сонце – справдірозходиться променями. Промені від Сонця – класичний малюнок дитячого та символічного мислення… Так небо знову переноситься у життя…
Але це ще не все. "Продовжимо" спостереження за небом і сонячним промінням на ньому. І побачимо, що промені на ньому розходяться "згори донизу", коли Сонце "на небі", десь у його середині, і "знизу вгору", коли воно на сході та на заході сонця. Залишається зауважити, що кількість променів може бути і два... А раз два, то знову може вступити в права асоціація "з рогами"... Так "правда неба" і цього разу перекладається мовою поетики та символіки...
Що залишається у результаті?
"Роги", коли вони на шоломі або в монетах правителя - це символ його панування в просторі "від сходу до заходу", "від місця сходу Сонця і до його заходу". Простіше сказати, що це символ його панування у світі чи підпорядкованості світу носію цього символу. Бо "світ" і є те, "що простягається від сходу до заходу"... Це підходить для Олександра Великого. Цілком по ньому. Він належить до найбільш видатних історичних завойовників і правителів ... А щодо його перемог і їх джерела ... Аллах, характеризуючи ситуацію при Бедрі, як це наведено вище, говорить так:
“Щиро кажучи, при Бедрі ви були у скрутному становищі. Аллах допоміг вам. Стережіться Аллаха, щоб бути вдячними йому” (3/123). “Аллах зробив це тільки для того, щоб потішити вас і заспокоїти ваші душі. А то перемога завжди буває від Аллаха – сильного (всесильного) і пануючого (панує)” (3/126)…
Якщо тепер розділяти Олександра Великого і Зуль-Карнайна, то треба відповісти і на запитання про те, як Аллах дав Першому, чи “несвоєму” (коли називають його “мушриком”), стільки перемог, скільки дав Він Другому, чи “своєму”. Потрібно пояснити і походження "дворогого" символу в Олександра Великого, якоготому і звали Зуль-Карнайном - "дворогим", - що він підкорив "обидва роги" всесвіту - схід і захід ... А тут з'ясовується, що підкорювачами "рогів" були дві людини. Один з них є великою історичною особистістю, а інший… Але у “історичної особистості” немає ряду ознак “іншого”… Одним словом, над темою треба думати далі…
[1] В ісламській літературі - Іскандер Великий (Македонський) (Пер.).
[2] Див: Ісмаїл б. Омар ібн Касір. Тефсир ібн Касіра, т. 5, с. 196. Каїр, 2002 (на арабськ.).
[3] Encyclopédie de l'Islam, "Iskandar", 1960-1998.