Проблема антропогенезу - Вчимося разом
Дивна істота людина! Він розумний і дурний, винахідливий і лінивий, спритний і повільний, хитрий і простий, талановитий і бездарний, добрий і поганий. Як багато властивостей і можливостей здатне вміщати це творіння природи! На мій погляд, присутність людства на Землі іноді підкреслює унікальність нашого світу, на трансформацію якого воно безпосередньо впливає. Але звідки ж узялася людина? Яка його природа? Які чинники вплинули на становлення його як певної родової істоти, з таким величезним набором властивих виключно йому якостей? Задаючись цими питаннями, філософія висунула проблему антропогенезу. Багато філософів і вчених висловлювали свої точки зору щодо цього. Втім, більшість їхніх ідей з цього питання мають, я вважаю, право на повноцінне існування та розгляд.
Щоб розпочати свої міркування щодо піднятої проблеми, гадаю, спершу треба дати поняття антропогенезу. Отже, антропогенез – це процес походження людини, що розглядається з погляду історії та еволюції. Історія, як мені здається, дуже допомагає у пошуках відповідей на питання антропогенезу: вона постає якоюсь плівкою для фотографії, на якій фрагментарно відображені ті чи інші причини, фактори, що вплинули появі людства.Є дуже багато припущень щодо походження людини. Наприклад, згідно з релігією, походження людини має божественну основу; ідеалізм та матеріалізм – зразок духовного прояву та матеріального процесу відповідно. Опираючись на наукові погляди, можемо сказати, що походження людини – це результат еволюції космосу, що дав початок виникненню біосфери. Трансформація біосфери сприяла народженнюлюдини.
Таким чином, людина розглядається у цій гіпотезі як безпосередня частина біосфери, з еволюцією якої еволюціонувало і людство. Звичайно, серед усіх варіацій та концепцій найпопулярнішою є теорія Ч. Дарвіна, згідно з якою людина виникла в ході еволюції своїх тварин предків. До речі, з усіх концепцій, з якими я ознайомилася, ця теорія мені близька більше за інші. Як говорить теорія: наші предки (людиноподібні мавпи) мали дуже розвинений мозок, складну систему організації життя у стаді, і навіть розвинені кінцівки, вміли прямо ходити. Зміна природних умов змусило їх поміняти своє місце розташування і, як наслідок, освоїти нові території, де вони зустріли конкурентів. Однак вони змогли організуватися і створити нові механізми та важелі пристосування: предмети природи вони стали використовувати як продовження своїх кінцівок, навчилися перетворювати ті ж предмети в знаряддя для добування їжі. Головним стрибком у цій практиці стало те, що первісна людина відкрила для себе працю, яка стала поштовхом у формуванні власне людини та властивих їй властивостей: мова, мислення, регулювання відносин.
Таким чином, усі вищеперелічені якості, які набула людиноподібна мавпа, стали визначальними чинниками походження людини. Вище було сказано про працю. Це мені нагадало ідею К. Маркса про основний вплив праці на становлення людини. Ця версія мені теж симпатична, проте вона стикається з перешкодами: праця не може бути виведена з гарматної діяльності, тому що у них різні засади; майже неможливо знайти перехідні види істот від мавпи до людини; більшість феноменів поведінки людини не можнапідігнати під закони еволюції. Проте, створюються деякі концепції, які намагаються якось розтлумачити ці труднощі пояснення походження людини. Існує концепція, згідно з якою ніяка праця не є фундаментом становлення людини, а лише ідея самозміни людини (Л. Мемфорд) є правдивою.
Існують ще й такі теорії, що розглядають походження людини на расовому рівні: вони стверджують, що природа будь-якої людської раси відмінна від іншої, тобто є вища і нижча раси.
