Проблема виховання у комедії Д
У комедії «Недоук», безумовно, першому плані виходить критика неосвіченого дворянства, жорстоких кріпаків, розбещених указом Катерини II «Про вільність дворянства» (1765). У зв'язку з цією темою в комедії порушується й інша проблема виховання. Як зробити так, щоб виправити ситуацію, щоб молоде покоління в особі Митрофанушки та інших недорослей перетворилося на справжню опору державі? Фонвізін бачив лише вихід — у вихованні юнацтва у дусі просвітницьких ідеалів, у вирощуванні ідей добра, честі, обов'язку в молодих умах.
Таким чином, тема виховання стає однією з провідних у комедії. Вона, у багатьох аспектах, розвивається протягом усього твори. Так, спочатку ми бачимо сцени «виховання» Митрофанушки. Це і те, що вселяється і демонструється недорослю його батьками, насамперед матір'ю — пані Простаковою. Вона, яка звикла керуватися лише одним законом — свого бажання, нелюдяно поводиться з кріпаками, наче це не люди, а бездушні предмети. Простакова вважає цілком нормальним опускатися до лай та побоїв, причому для неї це норма спілкування не лише зі слугами, а й із членами сім'ї, із чоловіком. Лише для сина, якого вона обожнює, героїня робить виняток.
Простакова не розуміє, що, спілкуючись з оточуючими таким чином, вона принижує насамперед себе, позбавляється людської гідності та поваги. Фонвізін показує, що той спосіб життя, який вело українське провінційне дворянство завдяки, в тому числі, і державній політиці, руйнівно докорінно неправильне.
Драматург вказує, що Митрофанушка перейняв у матері манеру поводження з людьми, недарма його ім'я перекладається як той, хто «являє свою матір». Ми бачимо, якцей герой знущається зі своєю нянькою Єреміївною, іншими кріпаками, нехтує своїми батьками:
«Мітрофан. І тепер як шалений ходжу. Ніч усю таку погань у вічі лізла.
Пані Простакова. Яка ж погань, Митрофанусю?
Митрофан. Та то ти, матінко, то батюшка».
Митрофан росте розпещеним, неосвіченим, лінивим і егоїстичним увальнем, що думає лише про власні розваги. Він звик працювати ні розумово, ні, звісно, фізично.
За потребою мати наймає Митрофану вчителів — згідно з новим указом пані дворяни повинні мати освіту, інакше вони не зможуть служити. І ось, зміцнивши серце, молодий герой займається «науками». Важливо, що він навіть не виникає думки про користь власної освіти. Одну лише вигоду шукає він в освіті, яке дається цьому герою на превелику працю.
Та й вчителі у недоросля під стать йому. Семінарист Кутейкін, відставний сержант Цифіркін, учитель Вральман — усі вони не мають справжнім знанням жодного відношення. Ці псевдовикладачі дають Митрофану убогі уривчасті знання, але й ті він запам'ятати не в змозі. Фонвізін малює комічні картини навчання молодого Простакова, але за цим сміхом стоїть гірке обурення драматурга — такі недорослі визначатимуть майбутнє України!
З розмови цих героїв ми дізнаємося, що Софія хоче заслужити «доброї думки від людей гідних». Вона хоче жити так, щоб, наскільки можна, нікого ніколи не образити. Стародум, знаючи це, наставляє дівчину на «шлях істинний». Його життєві «закони» стосуються державної, суспільної діяльності дворянина: «ступеня знатності «розраховуються за кількістю справ, які великий пан зробив для вітчизни»; «не той багатий, який відраховує гроші, щоб ховати їх у скриню, а той,який відраховує в себе зайве, щоб допомогти тому, хто не має потрібного»; «Чесна людина має бути абсолютно чесна людина».
Крім того, Стародум дає поради щодо «справ серцевих», сімейного життя доброчинної людини: мати до чоловіка «дружбу, яка б на любов була схожа. Це буде набагато міцніше», «потрібно, мій друже, щоб чоловік твій підкорився розуму, а ти чоловікові». І, нарешті, як завершальний акорд, — найголовніше настанова: «…є щастя всього цього більше. Це те, щоб почуватися гідною всіх благ, якими ти можеш насолоджуватися».
Я думаю, що настанови Стародума лягли на вдячний ґрунт. Вони, безперечно, дадуть позитивні результати — Софія та Мілон керуватимуться ними та виховуватимуть за ними своїх дітей.
Таким чином, проблема виховання є центральною у комедії Фонвізіна «Недоук». Тут драматург порушує питання майбутньому Укаїни, у зв'язку з ним постає і проблема виховання. Реальний стан справ у цій галузі не влаштовує письменника, він вважає, що дворянство деградує, перетворюється на неосвічений натовп скотининих та простакових. Це відбувається багато в чому через потурання Катерини II.
Фонвізін вважає, що лише виховання на кшталт просвітницьких ідей може врятувати становище. Носіями цих ідей у комедії є Стародум, Софія, Мілон, Правдін.
Можна сказати, що на сторінках свого твору Фонвізін викладає власну виховну програму, висміюючи при цьому ті вади та вади українського дворянства, які викликають його зневагу.