Пройти Шлях Христа на Голгофу - Єрусалим, Ізраїль, Блоги та подорожні нотатки туристів Єрусалим
Для мене Єрусалим це перш за все місце, де був розіп'ятий Ісус Христос. Тому так важливо було для мене пройти шляхом Христа – Скорботний Шлях на Голгофу. Я хотів реально відчути все те, що описав у своєму романі «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець». І я відчув, як жарко в середині дня, коли 35 градусів у тіні, і як хочеться пити, і як важко підніматися вузькими, переповненими пустим натовпом і торговцями, вуличками.
Насправді, це не обов'язково «те саме» місце, яким справді пройшов Ісус. Це місце, шановане церквою на згадку про таємниці життя Христа; місце, яке вважається священним віруючим.
Via Dоlorosa або «Шлях страждань» веде по звивистих вузьких вуличках Старого міста в Єрусалимі від монастиря «Есе Хомо» до Базиліки Гробу Господнього. За традицією вважається, що цим шляхом, несучи свій хрест, пройшов Христос від преторського судилища Пілата в Антонії до місця розп'яття – Голгофі (Лобному месту). На шляху розташовані чотирнадцять зупинок хресної колії. Кожна зупинка (станція – station) символізує подію чи священну пам'ять.
1-а зупинка - місце, де Ісус був засуджений до смерті - внутрішній двір школи Аль-Омарія, де раніше була розташована римська фортеця. 2-а зупинка – де на Ісуса покладають терновий вінець і де Він приймає свій Хрест. Обидві францисканські капели Засудження та Бичування частково розташовані над Ліфостротосом, де за традицією Ісус був засуджений на смерть. 3-я зупинка – де Ісус вперше падає під хрестом. На розі вулиці Ель-Вад знаходиться польська каплиця. Барельєф Тадеуша Зелінського над входом розповідає про падіння Ісуса під хрестом. 4-та зупинка – де Ісусзустрічає свою матір. Традиція свідчить, що Богородиця стояла біля дороги, щоб побачити свого сина. Тут ця маленька вірменська католицька каплиця нагадує про її смуток. 3-а зупинка – де Симона Киринеянина змушують нести Хрест. П'ята зупинка хресної колії відзначена францисканською каплицею на тому місці, де Віа Долороза повільно починає підніматися на Голгофу. 3-а зупинка – де Вероніка витирає піт з обличчя Ісуса. Вівтар із семисвічником у каплиці монастиря молодших Сестер Ісуса. Він відновлений у 1953 році на місці, де, як вважається за традицією, знаходився будинок Вероніки. 7-а зупинка – де Ісус падає вдруге. Велика римська колона, розташована у францисканській каплиці, відзначає місце другого падіння Ісуса. Традиція каже, що тут було ухвалено вирок про засудження його на смерть. Звідси християнська назва цього місця: «Ворота Осуду». 3-а зупинка – де Ісус засмучувався про жінок Єрусалима. Вона відзначена латинським хрестом на стіні грецького монастиря. 9-а зупинка – де Ісус падає втретє. Римська колона відзначає дев'яту зупинку. Поруч із нею знаходяться апсида і дах Базиліки Гробу Господнього, що нагадують про падіння Христа, побачивши майбутнє місце розп'яття. 10-та зупинка – де з Ісуса знімають одяг, знаходиться всередині базиліки. 11-а зупинка – де Ісуса прибивають до Хреста на очах своєї матері (головна латинська раку). 12-а зупинка – де Ісус помирає на Хресті (грецький вівтар). 13-та зупинка - де Ісуса знімають з хреста (Камінь Помазання) 14-а зупинка - де Ісус був покладений у труну.
Протестанти не визнають гробу Господнього. Для них він знаходиться за муром міста. Чи справжнє те місце, це питання віри! Якщо вірите – то справжнє, якщо не вірите – шукаєте сумніву! Невелика порожнявисочина, схожа на череп - «лиса гора» - видно на фотографії біля Левових воріт.
Яким був справжній хрест, на якому розіп'яли Ісуса, досі є предметом суперечок, і навіть символом приналежності до певної християнської конфесії. Так, наприклад, мормони вважають, що це був не хрест, а дерево у формі літери Т. Я, напевно, переглянув усі фільми про Ісуса Христа, про Його шлях на Голгофу. У фільмі Мела Гібсона «Страсті Христові», закривавлений Ісус несе величезний хрест, пристосований для багаторазового використання. Достовірніше виглядає хрест у фільмі Мартіна Скорцезе, хоча теж не без вад.
Розіп'ятих на хресті на той час було багато. Це була показова кара, довга й болісна, для науки іншим. Рослинність у межах Єрусалиму дуже мізерна, і зробити величезний хрест, на зразок тих, що роблять із сосни чи дуба, просто неможливо. Я скоріше погоджуся з англійським дослідником Фарраром, який вважав, що хрест був збитий на швидку руку з оливи або смоковниці, що підвернулися під руку.
Вражає буденність цього шляху. Наче все так і було дві тисячі років тому: та ж марна цікавість натовпу і байдужість торговців.
Нас виводять у двір, де в закривавленому одязі стоїть Цар Юдейський. Немилосердно палить сонце. Нас ведуть за міську браму. У супроводі солдатів охоронного полку ми несемо щойно зрубані десь поблизу дерева. Все здається на подив буденним, ніби нічого суттєвого не відбувається. Але я відчуваю незрозуміле відчуття чогось значного, що обов'язково має статися. Мене не залишає святковий настрій, ніби чекає не страта, а щось більше, ніж смерть. Слідом за царем ми повільно бредемо на Голгофу. Бачу, що Ісус знемів, одяг його весьпросочилася кров'ю. Спочатку я його ненавидів, потім незрозумілим чином співчуття проникло в мою душу, і ось тепер цей скорботний шлях викликав у мені мимовільне співчуття до праведника, який добровільно розділив з нами болісний шлях до смерті. Попереду на нас чекає однакове страждання на хресті, і як можна ображатись на цього нещасного, який, не будучи винним, разом з нами буде розіп'ятий. Ми повинні бути *************** йому за те, що він позбавив нас від болісного очікування страти. Іноді перекладаю свій хрест з одного плеча на інше. Люди, повз які ми проходимо, кричать лайки. Те, що відбувається, здається страшною і незрозумілою несправедливістю. Хтось плаче. Але чому проклинають його, лише його? Чому, за що його так ненавидять? Звідки ця злість? Адже ще недавно вони вітали свого царя радісними вигуками? Чому ж раптом захотіли позбутися проповідника кохання? Юда і я, ми заслужили зневагу до себе, а Ісус став жертвою ненависті тих, кого зцілював. Якщо вже в моїй душі живе злість від зради товаришів, то що має відчувати ця людина, яка створила людям стільки добра, що роздала їм стільки свого кохання, а натомість отримав ганебну смерть на хресті? Він страждає нарівні з нами, тобто за мої гріхи. Я так само, як Ісус, бажав добра своєму народові, а в результаті буду ганебно розіп'ятий. Стає жарко, запах поту дурманить голову. Ісус іде попереду, ноги в нього заплітаються, і видно, що сили його закінчуються. Цар з останніх сил несе свій хрест, і раптом у знеможенні падає. Процесія зупиняється. Я простягаю руку, допомагаючи Ісусу підвестися. Відчуття таке, що все, що зараз переживається, просто не може зникнути безслідно, і впевненість у цьому зростає разом із втомою від підйому на Голгофу. А може, все моє життябула лише підготовкою до розп'яття на хресті разом із Царем Юдейським? Ні, це не може так просто зникнути. Чи має бути у всьому якийсь сенс? Навіть у цій ганебній смерті. Повинен обов'язково настане година розплати. Адже існує Вища Справедливість. Вірю, що є! Нарешті прийшли. Підносять дурманливе пиття. Ісус відмовляється. Я із задоволенням випиваю його частку. Поступово свідомість каламутніє, і тіло стає менш чутливим. Дивитися, як забивають цвяхи в живе тіло, нестерпно. Болісно хочеться полегшитися, адже нас жодного разу не виводили за потребою. Гострий біль пронизує мої кисті, і я не можу більше стримувати себе — теплий струмінь мочить брудну пов'язку на стегнах. Солдат знімає з шиї нещасного проповідника табличку з написом “Ісус Назорей, Цар Юдейський” і прибиває її до узголів'я хреста, який явно малий цій людині. Коли цвяхи вбивають у тіло Ісуса, він лише слабо скрикує, і я бачу, як пов'язка на стегнах у нього теж стає мокрою. До мого слуху долинають ледь помітні слова: “Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять”. До кого він звертається? Нарешті хрест піднімають і вкопують у вириту яму. Тіло одразу обвисає. Щоб воно хоч якось утримувалося на хресті, між ніг прибивають поперечну дошку. Стопи майже стосуються землі. Зараз буде удар у пахву. Але чому його нема? А, солдати зайняті поділом одягу. Кидають жереб, щоб не рвати хітон. Невже справді збувається промовлене в Писанні: “розділили ризи Мої між собою і про одежу Мою кидали жереб”? Я праворуч від Ісуса, Юда зліва. Жарко. Сонце палить немилосердно. Хочеться пити. Стопи та кисті горять вогнем. Який жахливий біль! Скоріше б померти. — А ти чому, Дісмо, не просиш про смерть? Насилу відкриваю повіки. Солдат ізохорони, примруживши очі, дивиться на мене. У руках він тримає хліб та посудину з солдатською поском. — Пити, дай пити. Солдат бере губку, намочує її в пиття і на ісопі підносить до моїх губ. — Ще, дай ще! - Досить. А то довго доведеться чекати на вашу смерть. Оцет тільки посилив спрагу, ще більше збільшивши страждання. Свідомість, на жаль, не залишає мене. До Ісуса підходять якісь люди. Мабуть, знову хочуть знущатися з безпорадного. — Храм, що руйнує, і в три дні творить,— кричить один із них. — Врятуй себе самого. Якщо ти син Божий, зійди з хреста. — рятував інших, а себе самого не може врятувати! Якщо він цар ізраїлів, нехай тепер зійде з хреста, і повіримо в нього. — Сподівався на Бога: нехай тепер визволить його, якщо він до вподоби йому. Бо він сказав: Я божий син. Ісус мовчить. На нього плюють. Він мовчить. Б'ють палицями по тілу. Він мовчить. На нас чомусь навіть не дивляться. — Якщо ти Христос,— впізнаю уїдливий голос Юди,— спаси себе і нас. Проклятий Юдо! — Чи ти не боїшся Бога, коли й сам засуджений на те саме? Ми засуджені справедливо, тому що гідне у наших справах прийняли; а він нічого поганого не зробив. Ці слова забирають у мене останні рештки сил. І раптом крізь біль і каламутну пелену від дурманного напою проривається промінчик надії. Про який порятунок вони говорять? Невже можна врятуватися від неминучої смерті? Чи тільки від болісного розриву м'язів та сухожиль? Надія, що несподівано з'явилася, майже повністю протвережує. Але як? Невже Ісус Назар може зійти з хреста? А раптом він справді Христос, Син Божий? Тоді, значить, він здатний врятувати себе? А може, й мене. Яке жахливе сонце. Ісус зовсім обвис. Мабуть, він уже знепритомнів. Щасливчик! Мова прилипла до неба і поворушити їм немає ніякоїможливості. Дивлюся на виснажене тіло Ісуса, на його пониклу голову з прилиплим до щок волоссям, і раптом відчуваю давно забуте почуття жалю і співчуття. Сльози самі котяться з очей та потрапляють на губи. Мовою облизую їх, і вона більше не липне до неба. Насилу видавлюю з пересохлої горла: — Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! Ісус дивиться на мене. В очах його скорбота, на обличчі спокій, а на вустах. Посмішка? Не може бути! Він що, радіє тому, що відбувається?! Спалахнувши наостанок, свідомість повільно залишає мене, зводячи з собою нестерпний біль. І раптом: — Істинно кажу тобі, нині ж будеш зі Мною в раю. …» (з мого роману «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець» на сайті Нова українська Література