Прообрази Чесного Древа Хреста

Прообрази Чесного Древа Хреста. Ілл. 1

За поясненням преподобного Єфрема Сиріна, "поклав Авраам на Ісаака полена дров, тому що і Спаситель ніс хрест". Святитель Іоанн Златоуст вчить: "Авраам змушує саму жертву нести дрова, щоб вона служила прообразом Христа Спасителя, що несе хрест... Тоді юдеї поклали на Нього хрест уже як на засудженого. Так було і в прообразі: і Ісаак сам на собі ніс дрова" (Тлумачення) святих отців на месіанські місця Біблії, М., 2000).

У бесідах на книгу Буття Оріген зазначав, що Ісаак показував Христа і як жертву, і як священика, бо у Старому Завіті лише священики мали право приносити дрова для жертвоприношень.

Дрова символізували Хрест Христовий. Для старозавітних богослужінь використовувалися певні породи дерев. "У ставленні до жертовних дров ти повинен остерігатися, щоб не принести будь-яке інше жертовне дерево, як тільки кипарис, і ялина, і мигдаль, і сосну, і ялицю, і кедр, і ялівець, і лимон, і маслину, і мирт , і лавр, і кедр, званий арбот, і бальзамовий чагарник.З цих порід дерев вважай під цілопалення на жертовнику, після того як ти розглянеш їх зовнішність, і не клади зруйнованого дерева, але тверде і бездоганне, найкраще і зростаюче, і не старе , Бо запах у нього зник і його немає вже в ньому, як раніше. Крім цих дров, не клади інших, бо вони не мають запаху. 21).

Старий Завіт згадує кедр і кипарис серед райських дерев (Єз. 31, 8). Для прикраси Єрусалимського храму, що являв собою образ раю, використовувалися кедр, кипарис і співг (ялиця). Готуючись до будівництва Дому Господнього, Соломон просив Хірама, царя Тирського:"Прийшли мені кедрових дерев, і кипарису і дерева співаного з Лівану" (2 Пар 2. 8). Апокрифічні оповіді пов'язують Хрест Христів з матеріалами, що використовувалися у старозавітному храмі (Слово про Хресне Дерево, Апокрифи Стародавньої Русі, СПб., 2002). У статті "Цариця Савська, кришталева підлога і плаваючий стовбур" Фабриціо Пеннакк'єтті наводить приклади апокрифів, що належать до циклу "Історія Древа Чесного Хреста":

"Коли треба було побудувати Єрусалимський храм, не знайшлося знарядь, здатних вирізати зі скелі величезні кам'яні блоки, необхідні для побудови. Тому Соломон наказав зловити курчата Руху, міфічного птаха величезного розміру. Сказано - зроблено: великого курчата спіймали і посадили під перевернутий медний Рух-мати, літаючи над Єрусалимом, незабаром виявила в'язницю свого пташеня і для його звільнення вирішила використати величезний стовбур райського дерева, який – ніби спеціально заради неї – впав на землю в райському саду. і кинула на котел, котел розпався на дві частини, випускаючи неушкодженого курчати, бо мудрий Соломон наказав каменярам використовувати чудове дерево для розколювання скель і вирізування каміння, з того часу у каменотесів не було більше труднощів, адже було достатньо зворушити скелі стовбуром, як вони самі набували квадратну форму бажаного розміру.

Прообрази Чесного Древа Хреста. Ілл. 2

Тим часом Соломонові доповіли про прибуття цариці Савської, повідомивши також чутки про потворну ногу цариці з козлиним копитом. Тому вона вирішила ніколи не виходити заміж. Тоді цар наказав наповнити водою еспланаду храму і, встановивши свій трон на сухому місці, дивився, як цариця, роззувшись, переходила вбрід священний майданчик. ТакимТаким чином, цариця не змогла приховати свою козячу ногу. Але, йдучи по воді, вона зіткнулася з таємничим стволом, що там плавав. Дотик зробив диво: козяча нога перетворилася на таку ж гарну ногу, якою була інша. Коли висушили майданчик, чудовий ствол був поставлений у храм, і цариця прикрасила його срібним браслетом. Згодом біля священного ствола поклали ще 29 срібних браслетів. Пізніше, під час пристрастей Христових, з цих браслетів відлили 30 срібників, які Юда отримав як нагороду за свою зраду. А зі ствола зробили Хрест Христовий”.

Коли цариця Савська приїхала до Єрусалиму, вона відразу ж поспішила до Соломонового палацу. На шляху їй зустрілася заповнена водою протока озера, з перекинутим через нього кедровим стволом, що служив містком. Дерево нещодавно зрубали за наказом царя Соломона, проте, скільки не намагалися тесля його розпиляти за потрібним розміром, воно завжди виявлялося або занадто довгим, або занадто коротким для використання за якимось іншим призначенням, це було дерево посаджене Сифом.

Досягши непокірного дерева, цариця раптом відчула імпульс стати навколішки і вклонитися йому. Внутрішній голос сказав їй, що на цьому дереві повісять Спасителя світу. Коли цариця оголосила цареві про це, він подбав про те, щоб його сховали в непередбачуваному місці. Цар наказав, щоб його закопали на дні цього озера.

Незадовго до Христових пристрастей той стовбур несподівано сплив з дна озера, яке тим часом стало басейном Пробатика (Овчою купеллю). Виявивши дерево, що спливло, і знаходячи його придатним для виготовлення хреста, слуги Первосвященика витягли ствол з води і передали його своєму господареві.(Fabrizio A. Pennacchietti, Three Mirrors for Two Biblical Ladies Susanna and Queen of Sheba in Eyes of Jews, Christians and Muslims. Gorgias Press 2005).

Прообрази Чесного Древа Хреста. Ілл. 3

Найбільш відомою мальовничою ілюстрацією цього оповідання є цикл фресок, які з 1452 до 1459 р.р. П'єро делла Франческа виконав у церкві Сан-Франческо у місті Ареццо на стінах апсиди. Цариця Савська зображується в середньому регістрі двох сценах, розташованих на одній панелі, на правій стіні. У лівій половині, уклінна цариця на тлі пейзажу благоговіє перед великою колодою, перекинутою через потік води. Її оточують у мовчазному подиві придворні пані, осторонь чекають конюхи з кіньми. У правій половині панелі зображується зустріч двох правителів у пишному палаці Сломонова. Цариця Савська, що переходить річку вбрід поруч із містком, зображена на гравюрі Бука ван дер Гоуте, XV століття, і на одній фресці того ж століття, що знаходиться в соборі Святої Варвари в Кутна Гора (в минулому Куттенберг), у Чехії.

Пророк Ісая пророкував: "Слава Лівану прийде до тебе, кипарис і співок і разом кедр, щоб прикрасити місце святилища Мого, і Я прославлю підніжжя ніг Моїх" (Іс. 60, 13). У православному богослужінні це пророцтво відноситься до Чесного Древа Хреста Христового (третя паремія на Воздвиження). Богослужбові тексти називають Хрест Христов кипарисом, співгом та кедром.

"Як кипарис милосердя, бо кедр же віру запашну, бо співок справжню любов приносить, Господню Хресту поклонимося, на ньому славляче рятівника пригвоздившегося" (Пісна Тріодь, середа четвертого тижня, утреня, канон Переполові і Хресту, пісня 7).

"Яко зволив ти розп'ятися на кипарисі, і на співці і кедрі, плотіюсовоздвизаем" (Недільний канон 2-го голосу, пісня 5).

Старообрядці вважають, що "трискладовість" Хреста означає, що Хрест обов'язково має зображуватись восьмикінцевим. За переказами монастиря Святого Хреста на Святій Землі Хрест Христів був зроблений з єдиного дерева, оскільки гілки кипариса, співа і кедра – трьох вічнозелених дерев, дарованих трьома Ангелами праотцю Аврааму – зрослися. У монастирі Святого Хреста зазначається місце, де виросло дерево, з якого зробили Хрест на розп'яття. За переказами, храм над місцем зростання цього таємничого дерева і монастир були побудовані і подаровані святим імператором Костянтином Великим грузинському цареві Міріану, зверненому в християнство рівноапостольною Ніною. На фресці при вході в храм зображено дерево з трьома зрощеними стовбурами, і Лот, що поливає його. Фрески на стінах храму також ілюструють монастирське переказ про Хрест:

Прообрази Чесного Древа Хреста. Ілл. 4

"Праведний Лот, племінник праведного Авраама, після втечі свого з Содома впав у перелюб зі своїми дочками. Прокинувшись і усвідомивши свій гріх, він пішов до Авраама на покаяння. Авраам на знак прощення дав три палиці, і дані йому Святою Трійцею. сказав, щоб він посадив ці палиці і поливав водою, і коли з'являться листочки, дерево оживе – буде знаменням його прощення.

Близько 40 років (є переказ, що 33 роки) ніс Лот праці: возив воду з Йордану на віслюку і поливав ці палиці. Але часто спокушав його диявол, набираючи вигляду людини, просив пити і випивав усю воду, і доводилося Лоту знову повертатися на Йордан.

І ось три палиці, три дерева (кедр, кипарис і співг – сосна) зрослися в одне, в єдиний стовбур з трьома поділами нагорі – триєдине дерево – образ Святої Трійці. Лот зрозумів,що гріх його прощено. І виросло дерево дуже гарним. Коли цар Соломон закінчував будівництво храму, йому потрібно було велике дерево, щоб покласти на дах святого храму, і підходили саме дерево Лота. Прийшли, спиляли його, але прибудувати так і не змогли, бо дерево постійно змінювалося у розмірах – то скорочувалось, то збільшувалося. І, приписавши це гріху Лота, вирішили, що його відкинуто Богом, і викинули їх у Силоамську купіль (чи, за іншим переказом, Овчу), де воно пролежало 700 років. Настав час рятівний страждань Господа Ісуса Христа, згадали і про це знедолене дерево, і розсудили фарисеї, що коли це дерево гріха, то з нього потрібно виготовити хрест для злочинця, зарахованого до лиходіїв, що й зробили" (Акафіст Животворчого Хреста Господнього, Москва, 2005).

Церковні піснеспіви вказують на старозавітні прообрази Чесного Древа. Питання про породу дерева, з якого було зроблено Хрест, належить до завдань церковної археології, основоположницею та Небесною покровителькою якої є свята рівноапостольна імператриця Олена.

Чесне Древо Хреста Господнього за всю історію Християнства багаторазово поділялося та присутнє у багатьох куточках світу. Найбільша частина Хреста завдовжки 40 см зберігається на Кіпрі.