Просвітницька діяльність декабристів у роки сибірського посилання.
Дипломна робота на тему:
Виконав студент 5-го курсу:
Копилов О.М., д.і.н., професор
Список використаної литературы. стор.59-60
Для реалізації цієї мети розглядаються такі питання:
Декабристи росли здебільшого у забезпечених дворянських сім'ях, де могли постійно спостерігати різку різницю між становищем поміщика та селянина, пана та дворової людини.
Сумнів у справедливості самодержавного ладу рано прокинувся в молодих умах. Селян до університету не допускали, але на університетських лавах студенти – дворяни зустрічалися зі студентами – різночинцями. Міщанські, купецькі та попівські сини слухали лекції в одній аудиторії з молодими дворянами. Проте студенти – дворяни відрізнялися від студентів – різночинців навіть формою.
Дворянство жило широким і веселим життям. У Москві в день бувало по кілька десятків балів, сяяли вогнями чудові особняки та палаци, а поряд у бідних будиночках і халупах тулилися бідні люди. У підручнику природного права студенти, готуючись до іспиту, читали: «Закони повинні бути для всіх громадян однакові». Протиріччя між передовою думкою та українською дійсністю впадало в око: в Україні закони не були однакові для всіх громадян. Юнацька думка від спостережень української дійсності прагнула книги, а від книги – знову української дійсності.
Але, звісно, справа не обмежувалася читанням заборонених українських книжок. Із Заходу більш вільно проникали – ще до бібліотек дідів та батьків – твори філософів – просвітителів. Особливо часто потрапляли до рук передової молоді книги французьких корифеїв вільнолюбства – Вольтера, українсо, Дідро, Даламбера, Монтеск'є… Їх читали у оригіналі: знання французької мови булообов'язковим для кожної освіченої людини в Україні.
Зростав інтерес і до літератури початку 19 століття. Читалися нові книги, передові іноземні газети та журнали. Вивчення конституцій Франції, Англії, США було школою для політичної свідомості, що шукає. Звичайно, ідеї Західної Європи та Америки не стали причиною, що породила українську визвольну ідеологію, але вони полегшили та прискорили її розвиток, передали свій досвід новому поколінню. Проти положення про «природженому» праві дворянина володіти кріпаком повставала ідея про природжену рівність всіх людей, ідея необхідність знищення всіх феодальних привілеїв. Проти необмеженого права абсолютного монарха повелівати своїми підданими піднімала на боротьбу ідея влади, що належить народу.
український прогресивний друк початку XIX століття виступав на захист передових мислителів Франції. Публікуючи статтю «Про ознаки народної освіти», журнал «Вісник Європи» ставив проблему поширення освіти у всіх станах: «…поки науки будуть винятковою власністю одного якого-небудь стану людей, яке ще за особливими законами зовсім відокремлено від усіх інших, до на той час можна стверджувати з достовірністю, що у такому народі не можна очікувати значних успіхів освіти». 1
Просвітницька ідеологія проникла навіть у середу діячів офіційної освіти. Так, професор Ярославського Демидівського вищих наук училища Г.Ф.Покровський, виступаючи у місцевому Товаристві любителів української словесності з міркуванням «Про ступеня освіти людей і народів», пов'язав цю проблему з наявністю сприятливого клімату та природних багатств у людей та народів, стверджуючи, що «скарби землі – перша основа морального виховання». На думку Покровського,праці та спосіб життя людини взаємопов'язані. Він нагадує, що людина може здійснювати подвиги гучні, славні та героїчні лише тоді, коли відчуває свою гідність; а там, де народи керуються тиранами, люди «є стада невільників, у яких вся чутливість притуплюється від зазнання лих». 1
Декабристи – учасники Вітчизняної війни 1812 року сподівалися, що великий подвиг України розбудить до нового життя молоде покоління, що Олександр I зробить очікувані реформи, що відкриються нові широкі можливості і для політичних змін, і для розвитку культури. Але сталося протилежне: закріпаченість селян не ослабла, розцвіла аракчеєвщина, посилилися цензура та переслідування воледумних письменників та вчених. Протестувала невелика частина суспільства, а вступала в активну боротьбу з реакцією дуже мала.
Одним із заходів уряду після війни 1812 року було об'єднання «духовних справ і народної освіти» в одному міністерстві на чолі з князем Голіциним. Але насправді це міністерство свідомо гальмувало поширення в країні наукових знань, побоюючись, що це може призвести до «згубних наслідків для існуючого порядку речей».
Відразу після закінчення війни реакція з усією силою обрушилася на навчальні заклади. У спеціальній урядовій інструкції передбачалося викладати ті науки, які «не відокремлюють моральності від віри». Найбільші університети країни (Петербурзький, Казанський та інших.) зазнали спустошливого розгрому. Прогресивно налаштовані професори, справжніх вчених було вигнано, а над навчальними закладами встановлювався поліцейський нагляд.
Потрібно зауважити, що друк і просвіта до початку 20-х років ще не піддавалася тим суворим гонінням, які почалисяпізніше. У 1818 – 1820 pp. видаються книги К.І.Арсеньєва «Українська статистика» та О.П.Куніцина «Право природне», в якому викладалися просвітницькі ідеї «природного права» та відкрито порушувалося питання про необхідність скасування кріпосного права в Україні. У журналах друкувалися статті, у яких йшлося про користь конституційного устрою, публікувалися тексти західноєвропейських конституцій. Все це створювало сприятливі умови для діяльності Союзу благоденства щодо «оволодіння громадською думкою» та подальшого поширення останнього.
Через мережу легальних та напівлегальних «вільних товариств», благодійних організацій, літературних гуртків та об'єднань, літературно – політичні журнали та навчальні заклади Союз благоденства був тісно пов'язаний із прогресивними колами України та фактично перетворився на ідейний центр, що поєднує революційні та ліберально – опозиційні кола Укаїни боротьбі з самодержавством та кріпацтвом.
Наприкінці 18 – початку 19 століття Європі набула поширення розроблена англійськими педагогами А.Беллом і Дж.Ланкастером система взаємного навчання, коли він старші і вже мають певні знання учні під керівництвом викладача вели заняття з молодшими учнями.
Декабристи надавали завжди великого значення громадському вихованню дітей. Його перевагу вони бачили в тому, що на відміну від домашнього, яке «нежить тіло, розслабляє душі і робить до крайності гордовитими і свавільними пустощами потурання і млості», громадське виховання «знищує всі сторонні титули, всі чудасії знатності зникають, а при всякому залишається лише звання людини».
Матеріальні умови життя переважно утворюють моральний образ народу, і, щоб підняти моральний дух народу,виховати у ньому громадські інтереси та патріотизм, необхідно доставити народу кошти для харчування, тобто землю та вільну працю. Особливе місце відводить Пестель у справі формування моральності державним законам. Він вважав, що моральність залежить від характеру правління: погані закони (монархічні) розбещують народ, добрі (республіканські, демократичні) морально виховують.
У новій державі скасовуються стани. Згідно з «українською правдою», всі громадяни мають однакові політичні та громадянські права. Одним із основних прав громадян вважається право на виховання дітей, і після перемоги нова держава подбає про те, щоб усі діти навчалися. Проголошуючи, що виховання дітей після перемоги стане державною справою, «українська Правда» зазначала: «…бо ніщо так сильно не діє на благоденство царств і народів, як виховання, то й зобов'язується Верховне правління навчальні заклади влаштувати таким чином, щоб вони в повній принаймні можливу користь приносили». 2
Будуть заборонені приватні школи, оскільки про виховання та навчання підростаючого покоління буде цілком і повністю дбатиме уряд.
Яким же буде виглядати система народної освіти? У главах «української Правди», що дійшли до нас, це питання висвітлено далеко не повністю. Тільки в одному розділі – «Солдатські діти» є певним матеріалом на цю тему.
У царській Україні солдатські сини, досягнувши семирічного віку, вважалися власністю держави. Їх поміщали до 18 років до організованих 1798 року військово-сирітських відділень, де й готували до тривалої солдатської служби. Згідно з «українською правдою», після перемоги над царизмом військово-сирітські відділення скасовуються, оскільки змінюється вся структура української армії. Алеоскільки сирітство солдатських дітей неминуче, «українська Правда» пропонує організувати за рахунок держави та волостей для солдатських та інших сиріт «виховання в початкових засадах того, а потім і в повітовому училищі».
В «українській Правді» також йдеться про створення в кожному губернському місті педагогічного інституту для підготовки вчителів: «Курс наук (у цих навчальних закладах) розділиться на два відділення: у першому викладатиметься все те, що потрібно для вчителів повітового училища, а в друге все те, що потрібно для вчителів губернського училища». 1
Поряд з освітою в «українській Правді» йдеться і про інші засоби виховання народу: масові свята та просвітницькі заходи. «Дуже корисно, - писав Пестель, заводити народні свята для посилення народного духу та зміцнення громадянського, дружнього зв'язку». 1
Декабристи завжди боролися з наслідуванням закордонного, прагненням довірити виховання дітей іноземцям. Вони стверджували, що вчитель, покликаний виховувати патріотизм, любов до народу, повинен ненавидіти «порожній іноземний вплив», який призводить до духовного поневолення, забуття своєї національної гордості. Вони називали істинним таке виховання, яке прищеплює свідомість високого обов'язку перед батьківщиною, ставить громадські обов'язки вище за особисту вигоду. Вони стояли за загальноосвітню школу та звертали велику увагу на політичне виховання у ній. У школах, що під впливом таємних товариств, нелегально чи напівлегально здійснювалося патріотичне та політичне виховання у процесі викладання рідної мови, історії, географії, математики, природознавства.
Декабристи, пропагуючи прогресивні погляди на освіту та просвітництво, критикували сучасну їм освітуполітичних позицій Вони впевнено заявляли, що царський уряд не може дати народу загальної освіти та розумового розвитку. Царизму необхідна безумовна покора, яка не уживається з освітою.
Основним джерелом знань кожної людини є самостійні спостереження та «осмислення» юного учня.
«Мистецтво викладання» має порушити самостійне мислення учня: вчитель звертає увагу учня на близькі та зрозумілі йому предмети. З цією метою має вводитись у школах наочне викладання, яке стимулює та розвиває самостійну розумову діяльність учня, його розуміння матеріалу.
Декабристи вважали, що загальноосвітня школа, яка виховує громадян – патріотів, має мати центральними предметами вивчення історію, математику та рідну мову, її граматику та українську літературу. Багатства української мови багато дають для розвитку патріотичного почуття та збагачення розуму. Н.І.Кутузов, член Союзу Благоденства, писав: «Мова укладає у собі все те, що поєднує людину з суспільством: найменші її відтінки сильно говорять серцю патріота і чужі рабу іноземного. Мова зближує почуття людей, згуртовує поняття воєдино, народжує шляхетне змагання, дає сили. Народи для знаменитості і могутності повинні дбати про панування мови природної ... Незнання багатства мови свого і зневага є знак самого грубого невігластва ». 1
В.Ф.Раєвський у своїх історичних висловлюваннях і під час уроків у школі юнкерів протиставляв ідеалу «вірнопідданого» ідеал громадянина, який насаджується царизмом, властивий Великому Новгороду в минулі часи. Звертаючись до історії, він прагнув виховати у своїх учнях за її «посередництва» високі громадянські почуття.
Довчителям історії Черевін пред'являв особливі вимоги. На його думку, вчитель історії повинен бути «морально суворим», мати глибокі знання у своїй та в інших науках, мати полум'яну душу і мати красномовство. "Учитель історії ... є проповідник, що навчає гнучкий юнацький вік прикладами минулого". 2
Професор Царськосельського ліцею П.Є.Георгієвський у своїх лекціях звертав увагу слухачів на «примітну» закономірність, що виявилася історія художньої культури. Ця закономірність полягає