Прот. Максим Первозванський про вибір модулів ОРКСЕ: Батьки обрали світську етику за принципом “щоб не зашкодили”
Міністерство освіти і науки навело дані щодо вибору батьками четверокласників модулів з основ релігійних культур та світської етики:
По країні в цілому:
основи православної культури -31,7%
основи ісламської культури -4%
основи світових релігійних культур -21,2%
основи світської етики -42,7%
По Москві:
основи православної культури -23,43%
основи ісламської культури -1.02%
основи світових релігійних культур -27,7%
основи світської етики -47,4%
По Санкт-Петербургу:
основи православної культури -9,46%
основи ісламської культури -0,07%
світові релігійні культури -37,7%
світська етика -52,6%.
Як ставитися до цих даних? Які висновки можна зробити? На чому ґрунтується вибір більшості батьків на користь світської етики? Про що говорить порівняння даних по Москві та Санкт-Петербургу? Чи можна, ґрунтуючись на цій інформації, говорити про симпатії та антипатії до релігії чи рівня освіченості населення в Україні?
У цьому випадку йдеться не про довіру тій чи іншій релігійній конфесії і не про пріоритети вибору віри.
Я, наприклад, сам сумнівався у цьому виборі для своїх дітей. Ми вибрали все ж таки основи православної культури, але певна частка сумніву в мене була. Цей предмет у нашому класі в дуже добрій московській школі викладатиме класна керівниця (ми з нею в досить близьких відносинах знаходимося), яка сказала: «Я нічого не знаю, нічого в цьому не розумію, не зможу правильно відповідати на запитання». Вона поділилася зі мною своїмисумнівами, що вона недостатньо компетентна, щоб викладати цей предмет.
І в такому дусі було досить багато галасу цього літа, що нині рівень підготовки викладачів з цих предметів залишає бажати кращого.
Тому мені здається, що багато людей, які не обирають основи тієї чи іншої релігійної культури, а обирають основи світської етики, робили це за принципом, «щоб не зашкодили». Щоб не зіпсували, не зламали досить тонку дитячу релігійність.
А другий фактор, що вплинув на вибір, полягає в тому, що, хоча люди і визначають свою приналежність до релігійної конфесії, більшість наших співгромадян у питаннях релігійних довіряє лише собі. З таким індивідуалізмом я часто стикаюся як священик. Коли починаєш людям щось говорити про православну віру, про ставлення до якихось конкретних речей, вони відповідають: «Та ні, ви знаєте, я сам розберуся, як треба до цих речей ставитись», особливо коли це стосується всіляких окультних питань , молитви, постів, подружньої вірності – маса речей, якими людина однак має свою певну думку, і навіть голос свій підносить у суспільному просторі ці теми. Люди, вважаючи себе православними, вирішують ці питання по-своєму: «я маю православ'я».
Тому багато хто з них бояться, що дитині будуть нав'язані якісь погляди, які несумісні з поглядами її батьків. А світська етика – «безпечний» з погляду батьків предмет.
Впливу освіти на цей вибір я взагалі не бачу. XX століття показало, що рівень освіти взагалі дуже слабо корелює з конкретними виборами конкретних людей. Наприклад, найосвіченіша німецька нація свого часу обрала Гітлера і т.д. Тим більше, у сучасному світі освіта, якправило, вузько спеціалізоване, і ця проблема XX століття перейшла у XXI століття. Людина, яка отримала вузькоспеціалізовану освіту, отримала можливість судити про все на світі - ця риса завжди дуже яскраво виявлялася в громадських людях. Та й зараз звичайна людина, будучи, наприклад, прекрасним лікарем, вважає, що вона розуміється і на політиці, й у економіці, й у фізиці. Якщо він фізик, то теж розуміється на всьому.
Тому такий вибір свідчить швидше про настороженість до цього предмета, який сформований негативним впливом ЗМІ.