Протоієрей Олександр Пивоваров - Спогади про отця Олександра
Суд над О. Олександром Пивоваровим
О. Олександр багато зробив у своїй пастирській діяльності. За свої проповіді про безсмертя душі, воскресіння зазнавав гонінь влади: цілий рік велося проти нього слідство, його звинувачували у «розпалюванні фанатизму в масах шляхом обману». Про нього писалося в радянській пресі багато наклепів, бруду, особливо у цьому відзначилася томська обласна газета. Отець Олександр Пивоваров храмобудівник. У найскладніших умовах, в яких знаходиться церква в СРСР, коли важко отримати дозвіл влади навіть на дрібний ремонт храму, він збудував у Новокузнецьку храм, присвячений Архістратигу Михайлу, а в Томську та Прокоп'євську хрестинні з вівтарями. Про це, до речі, писалося у Журналі Московської Патріархії. Гоніння проти нього з боку влади практично не припинялися ніколи: він пережив 5 обшуків, безліч образливих допитів, погроз. Але все це лише зміцнювало його у служінні Церкві. А його висока духовність, богословська культура, чесність, чистота були такі очевидні, що, незважаючи на ці гоніння, він з 1975 р. був секретарем новосибірського архієпископа Гедеона.
І от знайшлися люди, які від слів перейшли до справи. Протягом кількох років вони нелегально розмножували поліграфічним способом Євангеліє, Псалтир, молитвослови, «житія святих, літературу святоотців тиражами, яким могло б позаздрити інше західне видавництво. І що важливо, книги розходилися не у вузькому колі московських знайомих. Їх направляли до Сибіру, до міст і сіл Середньої Укаїни, на Україну, тобто туди, куди вже десятиліттями не надходила духовна література.
Неважко уявити, яку радість відчували віруючі, отримуючи ці книги. Але у свідомості стверджувалося й інше. Значить, не до кінця задавлено нашуЦерква, яка стільки років перебуває в полоненні. Значить, не всі шляхи перекриті безбожниками. Отже, і за цих умов можна нести Слово Боже. І сама справа поширення літератури допомагала об'єднатися однодумним, підбадьоритися. Одним словом, християни зміцнювалися у протистоянні державному атеїзму, що веде таку руйнівну роботу в Церкві. Таким чином, діяльність Віктора Бурдюга та його друзів була не приватною, а загальноцерковною справою. Це найбільше й стривожило КДБ.
Внаслідок тривалого стеження КДБ встановив, що велика частка релігійної літератури, виробленої Віктором Бурдюгом та його друзями, поширюється у Сибіру через секретаря новосибірського архієпископа о. Олександра Півоварова. Однак головною метою суду було зобразити (справу) так, що Віктор Бурдюг займався виключно приватною справою, а Церква не мала до нього жодного відношення. Тому на процес до Москви о. Олександра не викликали. Після обшуку він був позбавлений становища секретаря архієпископа і взагалі роботи, але через півроку його направили до північного приходу області — до Єнісейська. Духовна ж дочка о. Олександра, яка проходила на процесі як свідок, жодних фактів, що його компрометують, не називала, і найцікавіше — суд не домагався їх від неї. А як була незадоволена суддя Байкова, коли одна черниця говорила, що книги, які виготовляє Віктор Бурдюг та його друзі, брав намісник Троїце-Сергієвої Лаври покійний архімандрит Ієронім і поширювалися вони в храмах монастиря відкритим чином.
Своє невдоволення вона зірвала на одному з адвокатів, який побажав запитати у черниці: «А що таке архімандрит?» "Я знімаю це питання", - крикнула суддя на нього. Так, КДБ, суду найважливіше тоді було представити діяльність Віктора Бурдюга та його друзів приватноїініціативою та відокремити від них Церкву. Коли адвокат Бурдюга Гусєв хотів поставити своєму підзахисному обов'язкове для будь-якого процесу питання: «Які були мотиви вашої діяльності?» — суддя Байкова обірвала його одразу: «Я знімаю ваше запитання». Вона, як і слідчі КДБ, прокурор Головін, чудово знала, що справжні мотиви діяльності Віктора є релігійними, церковними, але не хотіла, щоб це було сказано вголос на суді. Треба сказати, що у багатьох справді склалося враження, що КДБ не хоче чіпати священиків, бажає залишити Церкву осторонь. І як глибоко, вже вкотре вони помилилися.
На суді в Новосибірську, як і на суді в Москві, руйнувався міф про особисту наживу, створений КДБ. Усі свідки заперечували будь-який матеріальний інтерес о. Олександра у поширенні релігійної літератури. Проте о. Олександра Пивоварова засуджено на 3,5 роки таборів. українська Православна Церква перебуває у тяжкому становищі, але вона не зламана. У її лоні завжди були і будуть такі подвижники, готові на жертву, на мучеництво, як священик о. Олександр Пивоваров, миряни Віктор Бурдюг та його друзі. Становище в таборі нині важке. Віктор Бурдюг, наприклад, не бачив свою сім'ю (а в нього 5 дітей) вже більше року, позбавлений належного йому побачення. Начальник читинського табору, де він перебуває, відверто заявив, що побачення заборонило КДБ.
Ні, гуманізму від влади войовничого атеїзму не слід чекати. І ми маємо посилити наші молитви за тих, хто страждає за Христа, за Церкву. Згадайте ж у своїх молитвах ув'язнених протоієрея Олександра, Віктора, Миколи, Сергія, Володимира. Господи, допоможи їм!
Після закінчення слідства батько Олександр заявив клопотання прокурору області: «Мене взяли під варту, щоб я не заважавходу слідства. Оскільки вона закінчена, я не можу йому заважати і прошу мене відпустити, щоб я міг сповідатися і причаститися. Якщо ви відпустити мене не можете, прошу покликати священика до в'язниці». Клопотання залишилося без відповіді.
У ході судового розгляду з'ясувалося, що під час першого обшуку вилучено Біблії, привезені Геннадієм Яковлєвим на прохання отця Олександра. Усього було тридцять Біблій. Дві з них отримав у подарунок брат підсудного отець Борис Пивоваров, одну – Ольга Старостіна, дві – Наталія Герасимчук.
Якась віруюча показала, що отець Олександр, забезпечивши її порожніми валізами, відправив до Москви і зустрів назад із повними. Вміст валізи вилучено на обшуку (Молитвослови, Новий Завіт).
Ольга Старостіна показала, що їздила неодноразово до Москви на прохання о. Олександра і зустрічалася там із Віктором Бурдюгом (привезеним на суд із табору під Читою). За словами свідка, вона знає, що саме вона возила.
Отець Григорій, священик з м. Канська, передав у церковну лавку 20 молитвословів, 30 Нових Завітів, житіє Марії Єгипетської та дві пачки хрестиків, куплених у отця Олександра за номіналом. Все це продавалося в храмі Камська за цінами, встановленими церковною радою.
Бухгалтер єпархіального управління був допитаний судом про порядок призначення цін на вироби, що продаються у храмі.
Допитано було отця Олександра Реморова, якому ставилося у провину виготовлення та продаж церковних календарів, але з'ясувалося, що він роздавав їх парафіянам безкоштовно.
Було допитано отця Олексія Кострикова та отця Григорія Персіянова.
Брат обвинуваченого, о. Борис Пивоваров, допитаний на початку судового розгляду, відгукнувшись про підсудного позитивно, просив суд бути об'єктивним.
Головнимсвідком звинувачення стала Наталія Герасимчук. Їй о. Олександр подарував Біблію, і згодом, на її прохання, ще одну її знайому Шарапову. Першу Біблію Герасимчук продала за 70 років, а другу за 85 років. Грошей отцю Олександру вона не передавала. Судом встановлено, що Герасимчук дарувала отцю Олександру художню літературу. Загальна вартість усіх подарунків становила 30 рублів. Герасимчука було затримано на барахолці. Під час обшуку з її сумки було вилучено життя Марії Єгипетської, художня література.
Адвокат у своїй захисній промові, спростувавши всі пункти звинувачення, просила звільнити підсудного за відсутністю складу злочину.
Вирок – 4 роки таборів суворого режиму з конфіскацією майна.
Суд був відкритим. Були присутні парафіяни храмів, де служив отець Олександр, друзі, родичі. Отець Олександр входив до зали засідання з великоднім привітанням «Христос Воскрес». Зал відповідав: «Воістину Воскрес».
Підсудний передав під час процесу записку, в якій писав, що якщо його таки засудять ні за що, він просить допомогти йому після винесення вироку.
Після читання вироку о. Олександр, ставши навколішки, вклонився всім ноги і благословив присутніх.
Джерело: «Батько Олександр: спогади про митрофорного протоієрея Олександра Івановича Пивоварова» / Гол. ред. - Каришев К.Л. - Новокузнецьк: Стрітення, 2008. - 248 с.