Проводи в армію як проводжали в солдати, що співали, як гуляли і якідавали напуття
Щороку — у весняну та осінню призовну кампанію — молоді хлопці вирушають у війська. Для всієї рідні новобранця проводи в армію – це свято зі сльозами на очах. І саме час згадати, як на Русі проводжали в солдати: що співали, як гуляли і які давали напуття.
Довічний термін
Петро I, який вирішив, що Україні потрібно регулярне військо, підійшов до цього питання зі звичайним для себе історичним розмахом. В армію почали брати назавжди. До кінця життя. І з огляду на інтенсивність петровських баталій, наступити він міг досить швидко. Мало було мисливців вибрати таку долю з власної волі. Тому жереб у селах тягнули примусово: саме так громада вирішувала, хто із чоловіків призовного віку, в середньому від 20 до 30 років, піде у рекрути. У народній традиції часто говорили «в некруті» — саме це слово залишилося в безлічі припевок і часточок.
Некритська (під балалайку) «Некрута ви, некрута» у виконанні К.В. Носкова з міста Нерехти Костромської області
Рекрутські приспівки («коротенькі пісенки для некрутів») «Некрута-некрутики» у виконанні М.Ф. Поповий, Д.А. Третякової з села Марково Вохомського району Костромської області
У військкомів царя Петра був великий простір для корупційної складової: українська література сповнена історіями про старостів, які «забрили чоло» хлопцям із бідних сімей замість багатих, що розщедрилися. На довгі роки саме цей вираз став символом відходу на військову службу. Рекрутам буквально збривали частину волосся, щоб ухилістів відразу було видно. І хоча в такому варіанті практично насильницького комплектування професійної армії був щонайменше один плюс (він повністю звільняв солдата від українського варіанта рабства).кріпосної залежності), але дорога додому для рекрута практично закривалася.
Рекрутські співи «Сормовська велика дорожнечка» у виконанні М.Я. Волковій та А.М. Окулової із селища Ветлузького Шар'їнського райну Костромської області
Він міг ніколи в житті не побачити ні батька з матір'ю, ні дружину з дітьми. Саме тому так нестерпно сумні найстародавніші пісні про українську рекрутчину. Їх називають «причети», бо ті, хто їх виконував, не стільки співали, скільки голосили: радіти на таких проводах особливо не було чому. «У рекрутчину що в могилу» - говорило прислів'я тих років.
Рекрутські заліки у виконанні А.М. Корольової з села Красавине Нюксенського району Вологодської області
Рекрутське голосіння «Ох, ти хвороба та моє дитятко» у виконанні Є.В. Колесової із села Великі Рими Макаріївського району Костромської області
Рекрутське голосіння «Ой, ти куди та моє дитятко» у виконанні Г.А. Ярушкіної із села Тимошине Макаріївського району Костромської області
Привіт, мамо, я повернувся
Після смерті Петра в Україні почали переглядати і деякі заведені ним порядки. Довічно селяни повинні були служити до 1793 року: за Катерини II вперше термін служби був обмежений 25 роками, а за Олександра II взагалі можна було вирушити в рідні краї після семи років дійсної служби. Тоді солдатів отримував так звану безстрокову відпустку. Ця схема, по-перше, дозволяла більш раціонально витрачати військові бюджети і не тримати людей на казенних харчах до сивого волосся. А по-друге, вона давала рекрутам якусь надію повернутися додому, мати сім'ю, господарство — загалом, провести залишок днів з кимось ще, крім сусідів по казармі. І хоча традиційні голосіння зберігаються вбагатьох регіонах, все ж таки проводи в армію перестають нагадувати поминки. Важливою частиною цієї церемонії є обряди, які мають забезпечити повернення юнака додому живим, а в ідеалі ще й здоровим. У Вологодській області, наприклад, мати обов'язково пекла синові хліб, від якого той відкушував перед тим, як піти з дому. Коровай, що залишився, треба було зберігати на печі до його повернення. При прощанні дивилися, чи теплі у хлопця губи та руки. Якщо так — це віщувало успіх. Вірним способом прогнозування долі рекрута вважалося ворожіння на волокні куделі. Якщо воно не згоряло повністю, залишалося грудочкою, могилкою, сім'я готувалася до гіршого. І головне — жоден новобранець не залишав удома без материнського благословення.
Розповідь Т.Ф. Єжовий із села Сергієвського Тарнозького району Вологодської області про благословення рекрута
Розповідь К.П. Галицькому із села Пустиня Нюксенського району Вологодської області про благословення рекрута
Не плач, дівчисько
Зрештою з проводів до армії в Укаїни склався цілий рекрутський обряд. Він був не менш важливим, як похоронний чи весільний. Деякі ритуали дійшли навіть донині. Дбайливо, з покоління в покоління, передавали жителі українських сіл традицію рекрутських гулянок — коли хлопці, які отримали повістку, каталися на конях під гармошку та пиво.
Розповідь В.Т. Тюляндіна з села Карпово Павінського району Костромської області про проводи до армії
Дівчата для такого випадку для своїх «заліточок» та «ягодинок» готували вишиті хустки — на доріжку. Такий подарунок покладав на них певні зобов'язання: якщо дала хустку — то має дочекатися. Очевидно, щоб у хлопців, хто лишається у селі, була своя знакова система: у деяких районах булоприйнято біля будинку нареченої наряджати ялинку, на яку вішали лялечку з ганчірок. Її не прибирали, доки солдат не повертався. Проводи стають дедалі веселішими: під час застілля співають гарні пісні, а герою вечора дозволяли навіть пообійматися з коханою.
Рекрутські засудки «Миленькою пішов у солдати» у виконанні М.Я. Волковій та А.М. Окулової із селища Ветлузького Шар'їнського району Костромської області
Лірична пісня «Останній ношовий денчик» у виконанні В.А. Селянина із села Бобрівське Нюксенського району Вологодської області
Некрутська (рекрутські приспівки під балалайку) «Над приймальною галкою в'ються» у виконанні О.О. Казначєєва з міста Нерехта Костромської області
Солдатушки, брави хлопці
Характер рекрутських наборів завжди диктувався воєнною обстановкою. За спокійного життя проводили їх не щороку, новобранців брали мало, і вимоглива медкомісія бракувала кожного, хто не відповідав суворим вимогам царської армії. А наприклад, у 1812 році рекрутів веслували вже без розбору. Збереглися папери Військового міністерства, що дозволяють ставити під рушницю «рідкісних, різнооких і косих, якщо тільки зір їх дозволяє прицілюватися рушницею; заїк і недорікуватих, могли б скільки-небудь пояснюватися; не мають до шести зубів бічних, аби тільки були в цілості передні, для скуштування набоїв необхідні…» У 1854 році, під час Кримської війни, лисина і заїкуватість теж більше не вважалися поважною причиною, щоб не служити: цього року провели відразу три набір.
Рекрутські приспівки «Мене в солдатушки поженуть» у виконанні Н.М. Лебедєва та П.В. Пахтєва (гармон-хромка) з міста Кологріва Костромської області