Бойові мистецтва Індії
Війна в Індії була справою особливого стану -кшатрієв. " Кодекс поведінки " кшатрія зобов'язував його всіляко вдосконалювати навички беззбройного бою. Дані про бойову систему кшатріїв у давнину та ранньому середньовіччі достовірні, але бідні. Військове мистецтво збройного чи беззбройного кшатрія визначалося дуже активним, хоча й відкрито агресивним характером. Рухи мали скоріше поршневий, прямолінійний характер. Атака була буквально вибухоподібною - каскад блискавичних ударів на різних рівнях (при цьому всі вони були більш менш рівноправними, ставка на один "коронний удар", що супроводжувався серією допоміжно-відволікаючих, для Індії не типова).
Після такого вибуху мимоволі наступала пауза, оскільки боєць значною мірою витрачав сили. На вищому рівні майстерності бій набував ніби ступінчастий характер: чергування "вибухів" і пауз могло тривати довго, "вибух" теж закінчувався не відразу, зберігаючи певну тривалість, а пауза аж ніяк не зводилася до бездіяльності, просто бій втрачав активність, стаючи швидше оборонною. Але в масі своєї поєдинок був одноступінчастим: якщо противник витримував перші кілька десятків секунд шаленого натиску, то погано доводилося вже атакуючому, котрий безрезультатно виснажив себе.
Удари руками та ногами, а також кидки на цій стадії починали грати другорядну роль. Однак ногами не лише били - у ближньому бою наставала також черга "боротьби ніг". Вона теж мала досить важливе, але допоміжне значення: "ніжні" прийоми мали полегшити здійснення "ручних". Задіяність ніг щодо зростала при озброєній сутичці саме тому. що руки зайняті зброєю, нога мала шанс раптово провести удар чи підсікання. Були кшатріям знайомі і вразливі точки організму, але робота з них ніколи не перетворювалася на самоціль, поєднуючись із потужними ударами. Велике значення мали також елементи захисту (в основному - досить жорсткі блоки), хоча майстерність активної атаки таки панувала.
Більшість сучасних єдиноборств Індії не прямо успадковує бойове мистецтво древніх кшатріїв, хоча безумовно пов'язані з ним. Мабуть, лише один із стилів практично в незмінності дожив до нашого часу. Це -ваджра-мушті(в іншій транскрипції - вайра-мукті). "Мушті" означає кулак, але для слова "ваджра" знаходиться занадто багато аналогів. Зазвичай тлумачі ототожнюють першу частину слова "ваджра-мушті" з булавою (тоді воно перекладається як "броньований кулак") або з алмазом ("кулак алмазної твердості"). Ваджра-мушті був одним із небагатьох принципово асиметричних видів єдиноборств. Права рука атакувала кулаком, а ліва - пальцями чи долонею. Ліва рука бійця ваджра-мушті атакувала переважно вразливі зони, але могла працювати також і по акупунктурних точках. Однак її дії залишалися допоміжними. Однією з головних особливостей ваджра-мушти є неймовірна міць праворучного удару.
Майстер міг також не тількизавдати, але й прийняти на корпус сильний удар без шкідливих наслідків. Щоб подолати такий захист у ваджра-мушті почали застосовувати своєрідний кастет на праву руку: центральний стрижень затиснутий у кулаку, а три інші шипи стирчать вперед, проходячи між пальцями. Цей кастет кріпився ременями до кисті та зап'ястя, утворюючи жорстку конструкцію. Блоки ваджра-мушти сильні, але нечисленні і одноманітні. Стійка майже фронтальна (попри те, що ліва рука грає другорядну роль). Відхід з лінії атаки, руху по криволінійній траєкторії тощо. практично не застосовуються.
Найбільш широко відомим видом національної боротьби вважається кушті. Існує безліч шкіл та напрямів кушті, що відрізняються один від одного акцентом на ті чи інші техніки. Зазвичай такі школи мають назви, утворені від імен їх легендарних засновників. Найбільш відомі Джарасандхі, Бхімасені та Хануманті. Борців звуть "пахалванами". Тренування їх дуже виснажливе та акцентоване на загальнофізичну та атлетичну підготовку. У поєдинку завдання пахалвану - повалити супротивника на лопатки. Використовується чотири основні типи технік. "Бхімасені" - це захоплення, підйоми та кидки, що вимагають простого застосування грубої сили. "Хануматі" побудований на хитрих захопленнях. "Джамбуванті" - це захоплення за голову, шию, пальці, які можуть контролювати чи послабити супротивника, але безпосередньо до перемоги не призводять. "Харасандхі" - це болючі замки і захоплення, що ламають кінцівки.
Кушті послужила джерелом та базою для кількох пов'язаних із нею видів боротьби. Наприклад, масті полягає в тому, що один боєць відбивається від групи. Бінот є мистецтвом бою, в якому боєць використовує техніку боротьби, захищаючись лише руками від супротивника, озброєного мечем, ножем, списом, жердиною тощо. Іншасхожа система самооборони без зброї від озброєного супротивника називається бандеш. Він включає в себе техніки, спрямовані на обеззброєння противника та використання його зброї проти нього ж. Крім того, в індійських трактатах зустрічаються згадки про системи боротьби під назвами дхарма-мага, кобаді-кріда, вишапані, ваджра-бхога.
Відомі два трактати, присвячені мистецтву боротьби. Перший - "Камала-сутра", датована кінцем Ів. до н.е. У цій сутрі була спроба класифікувати техніку, виділивши такі способи боротьби, як удари рукою чи ногою по вразливих місцях, кидки, удушення, ламання кінцівок і на моральний дух ворога. Другий текст, "Малля-пурана", написаний на санскриті в 1731р. Він містить опис гімнастичної боротьби "маллявеша", яка була широко поширена в давній та середньовічній Індії.
З інших індійських бойових шкіл найбільш відома муки бази, описана Дж. Гілбі (без приведення назви) в його книзі "Секрети бойових мистецтв світу". Тренування бійців подібне до тренування пахалванів. Крім того, в борошна бази широко практикувалося набивання рук ударами по твердих поверхнях. Бій ведеться з одним чи двома супротивниками. Ударів ногами немає. Вся увага зосереджена на кулаку, причому вважається що один-єдиний удар, якщо він правильно націлений і сфокусований, стоїть цілого ряду ударів навмання.
Інша система бою, званамарма-аді, була побудована на атаках життєво важливих точок людського тіла. Слово "марма" можна перекласти як "джерело життя". Марма-Аді вважається дуже закритим бойовим мистецтвом. Існує заборона не тільки на його передачу, а й навіть на його демонстрацію.
Найвідомішим за межами Індії є, мабуть, каларі паятту - тамільське бойове мистецтво,практикується в індійському штаті Керала. Вважається, що каларі паятту як бойове мистецтво виникло в IV ст. до н.е. Його легендарним засновником називають великого воїна-брахмана Парашураму. У XII-XIV ст. каларі паятту широко застосовувалося у бою, а свого зеніту досягло як бойове мистецтво наприкінці XIVв., під час правління Тачолі Отхенана, відомого правителя Північного Малабара. При ньому всі хлопчики та дівчатка, починаючи з десяти років, мали навчатися цьому мистецтву. Наразі єдиний центр з вивчення цього бойового мистецтва збудований у столиці штату Керала місті Тірувантрапурамі. Проте напівпідпільні школи існують майже у кожному селі цього штату.
Навчання каларі паятту складається із чотирьох етапів.Перший, "метхожиль" (або "маі-паятту"), включає базові фізичні вправи, спрямовані на розвиток сили і реакції, і навчання технікам масажу.Другий етап- "колтхарі" - включає роботу з дерев'яною зброєю (жердина "кеттукарі" довжиною близько двох метрів, жердина "куруваді" довжиною в чотири сліди руки, "отта" - S-подібна палиця довжиною 60см з ручкою на одному кінці і кулястим потовщенням на інший).Третій етап- "ангатхарі" - включає роботу металевою зброєю (меч, меч і щит, два типи ножів, кинджал, спис, "урумі" - гнучкий "меч-батіг", "катар - кинжал з рукояткою у формі літери "Н" або "А", який тримають за поперечину "літери", а її поздовжні сторони служать протекторами, захищаючи з двох сторін передпліччя).Останній етаптренувань каларі паятту називається "верумкаї". Це бій беззбройних противників чи беззбройного зі збройним.