Псевдоправослав’я
Сторінка1 із2
Єресі та розкольницькі течії всередині української Православної Церкви
Вже понад 20 років минуло з того часу, як українська Церква живе без гніту безбожної влади. Після набуття свободи був потужний емоційний підйом. Тоді здавалося, що страшні потрясіння XX століття закінчилися, що нові політичні та економічні перетворення стануть основою великої та сильної України, що варто лише відновити зруйновані святині, охрестити нехрещених, надрукувати всі заборонені за радянських часів святоотцівські книги, і одразу розпочнеться швидке відродження Святої Русі. Якщо в галузі політики та економіки розчарування настало дуже скоро, то в Церкві в 90-х роках ми дійсно спостерігали масовий приплив людей, ніби нове хрещення Русі. Практично відразу після здобуття церковної свободи гостро стала відчуватися нестача духовенства для огодування пастви, що багаторазово збільшилася. Рукопологували багатьох на початку 90-х без ретельного випробування та семінарської освіти, часто достатньо було не мати очевидних канонічних перешкод, душевне здоров'я кандидатів у священний сан практично не досліджувалося. Через брак освіти, хтось почав ухилятися до фарисейського ригоризму, хтось захоплюватися конспірологічними іграми у світову змову проти Православ'я тощо. А тут недалеко й до духовної краси. На цьому ґрунті стали з'являтися младостарці та розколовчителі, які підминали під себе церковно-неосвічену паству.
Останній раз редагувалося: T.TRI (27.02.16 13:08), всього редагувалося 1 раз(и)
Псевдорівнювачі Православ'я (антиІПН, псевдостарці, царобожники)
Крім необновленцев існують ще псевдоревнітелі Православ'я, у яких мирно уживаються в одномуідеологічному флаконі монархізм і сталінізм, опричнина та параноїдальна конспірологія, а образ гіпотетичного ворога розписаний найпохмурішими фарбами. Є монастирі, які в тій чи іншій мірі заражені боротьбою з ІПН (закликають парафіян не приймати ІПН, нові паспорти та УЕКи, щоб випадково не отримати «друк антихриста»), царебожиєм, запереченням церковної ієрархії, наслідуванням самозваних «пророків» і «старців» - Практично це нагадує якесь нове хлистовство. І найсумніше полягає в тому, що таких ідей дотримуються не тільки миряни, а й деякі чернечі, які пішли до монастиря не заради подвигу помірності.
Міфологія «ревнителів» вміщується у кілька постулатів: антихрист, можливо, вже народився чи ось-ось з'явиться; ІПН та паспорти з біометричними даними – «переддрук» антихриста (це їх псевдобогословський термін); світова закуліса в особі сатаністів жидо-масонів прагне встановити «новий світовий порядок» у вигляді електронного концтабору та передати владу антихристу; Укаїни необхідна монархія, бо лише православний цар може протистояти антихристу; майже вся церковна ієрархія впала в «брехню екуменізму», куплену світовою закулісою і, таким чином, теж є антихристом.
Псевдостарство
- А користуватися гарячою водою, викидати сміття, вмикати лампу він не заборонив?
-Ні, - відповіла вона, - він благословив жити, як живемо, доки мерія не виселить.
Таким чином, переказ про ІПН скасував заповідь Господа «не вкради». Коли він сказав їй про це, вона страшенно образилася.
Головне – слухняність старцю-наставникові, у нього особливі дарування, він сповіщає нам волю Божу, навіть якщо його слова очевидно суперечать Святому Письму та Переданням Церкви. Один із найактивніших «старців», черезякого поширюються описані псевдоцерковні вигадки - схіархімандрит Рафаїл (Берестов).
Сучасні «старці» «святіші» і Антонія, і Сергія, і Серафима, і Феодосія. Не для них говорив преп. Іоанн Дамаскін, що «єпископам довірена Церква». Не їм писав св. Ігнатій Богоносець: «Хто не єпископом, той не Богом».
З найвідоміших осіб,сучасними розкольниками, які не визнають священопочатку української Православної Церкви є:
1.Єросхимонах Рафаїл (Берестов), який проживає в скиті Новоафонського монастиря в Абхазії.
2.український ліберальний публіцист, клірик неканонічної Української автокефальної православної церкви (оновленої) Яків Кротов (творець сайту «Бібліотека Якова Кротова»).
4. Антицерковний сайт«Москва-третій Рим».
Останній раз редагувалося: T.TRI (27.02.16 13:12), всього редагувалося 1 раз(и)
Звідки беруться єресі?
Єресі існували завжди. Вже у перші століття християнства виникають численні єресі.
Факт дивовижний, але всі єресі намагаються обґрунтувати своє брехливе вчення за допомогою Святого Письма. І причина не в самому, звичайно, Писанні, але в людях, які тлумачать його «за власними похотями» (2 Пет. 3:3). При цьому єретики намагаються спотворити не лише Святе Письмо, але й Святе Передання. Апостол Павло в посланні до Тимофія пише, що «в останні часи відступлять деякі від віри, слухаючи духів спокусників і вчень бісівських» (1Тим. 4:1), а в Діях Апостольських той же Павло говорить, що «увійдуть до вас люті вовки, не щадні стада; і з вас самих повстануть люди, які будуть говорити хибно, щоб захопити учнів за собою» (Дії 20:29-30). Тому брехня починається там, де відбувається відступ відістинної віри.
Однак ми повинні сказати, що якщо окрема людина може помилятися, то Церква – ні, оскільки Вона є Тіло Христове . Тому Господь і сповіщає про те, що Церква існуватиме вічно і «брама пекла не здолають її» (Мт. 16:18). Але якщо Головою Церкви є Христос, то в цьому випадку можна говорити, що неправильно вчить Господь чи єретики.Тому немає і не може бути жодного відступу Церкви від істини.
Пророцтва, що приписуються преп. Серафиму Саровському
Особливо треба виділити масу одкровень та апокрифів, які розповсюджують наші «ревнителі». Це і одкровення, що викликають сумніви, приписувані преп. Серафиму - вони, як прийнято вважати, записані Мотовіловим, але походять з архіву о. Павла Флоренського (схильного до містицизму). У цих одкровеннях, поряд з рядом явних лжепророцтв (на кшталт обіцянки ніби преп. Серафим воскресне при імператорі Миколі - див. «Серафимова слухняність»), міститься пророцтво про відступництво архієреїв, на яке дуже люблять посилатися сучасні розкольники. Насправді доказів справжності даних текстів, записаних через десятиліття після смерті преподобного, немає.
“ Цим питанням про підробки повинні зайнятися працівники Патріархії. ” Упевнена, що займаються.
Найменування видань, не рекомендованих до поширення через систему церковної (єпархіальної, парафіяльної, монастирської) книжкової мережі
А про ці "пророцтва" і так, все ясно написано, вище.
На Азбуці ще є розділ про псевдоправослав'я:
У Києво-Печерській Лаврі попереджають про секту, яка намагається асоціювати себе з Церквою
У Стародавній Церкві були секти, які не співвідносили себе з Християнською Церквою - це гностики,юдіючі та інші, і тому Церква просто викривала їх, не засуджуючи соборним розумом, але коли почали з'являтися брехні, що виникають у суто церковному середовищі — Церква своїм розумом завжди відсікала ці лжевчення від істинних християнських догматів.
На жаль, і в наш час виникають подібні лжевчення в самому церковному середовищі. Тому, дорогі брати і сестри, закликаємо вас бути пильними і не спокушатися на промови тих людей, які, називаючи себе православними, ведуть абсолютно антицерковну діяльність, створюючи у своєму замкнутому середовищі той чи інший культ. І нехай умудрить усіх нас Господь!
Духовний досвід: істинний і хибний
Справжній духовний досвід відкриває божественність людини, а хибний духовний досвід не дає Божої благодаті діяти в людському житті. Тому істинність досвіду є необхідною умовою духовного життя. Як же нам розпізнати це? Зрозуміло, йдеться не про інтелектуальну аргументацію.
Характерні риси помилкового досвіду
. Хибний духовний досвід робить нас, християн, тими, хто замість того, щоб рятувати себе в Церкві, відчуває, що має «рятувати істину»; хто, замість того, щоб бачити в християнині свого брата в Христі, бачить супротивника, якого треба розтрощити, або однодумця, який потрібен для підкріплення нашої думки; хто, замість того, щоб повірити свій душевний стан силою Божої благодаті, зі злочинною наївністю довіряється ненадійному «скальпелю» наукових оцінок та раціоналістичного світогляду.
Так ми замість того, щоб бути часткою духовного тіла Христового, починаємо дивитися на Церкву як на спільноту – з членами, статутом, правами та обов'язками, які більше потребують нашої допомоги, ніж інші.
Тому ми замість того, щоб мати глибокесмирення, жертовність, лагідність, повага і поблажливість до інших і надію на одну лише благодать Божу, чинимо як світські люди з земними прихильностями, з претензіями, непереборною пожадливістю, прихованим егоїзмом, лицемірством, дріб'язковістю, безглуздими конфліктами, невірністю, почуттям прево самовиправданням, нездатністю сприйняти критику, готовністю судити всіх і вся.
Подібний спосіб думок змушує нас вигадати такого «Бога», який сам себе ставить під сумнів, «Бога», який постійно заперечує себе і скоріше є психологічною фікцією, що супроводжує хворобливий стан незадоволеності, чи якимось ідеологічним притулком. Це не Бог – Батько, який виховує нас, а «Бог» – слуга, який вирішує наші безглузді проблеми; не Бог, Який підтримує нас, а Бог, якого ми вигадали, щоб підтримувати його; це «Бог», який не існує і який, природно, не заслуговує на те, щоб хтось вірив у нього.
Якщо в черзі до мощей святої блаженної Матрони вам пропонують почитати акафіст Ігорю Талькову або дарують ікону Богородиці з царем Миколою замість Христа перед вами царяжники. Про те, що це за брехня, нам розповіла Ганна МИКОЛАЄВА, науковий співробітник Центру релігієзнавчих досліджень в ім'я священномученика Іринея Ліонського.
Царобожжя — єресь, послідовники якої вважають царя Миколу II спокутником гріха українського народу проти царської влади. Як Господь Ісус Христос став людним і приніс Себе в Жертву за всіх людей, так нібито і цар Микола, зрікшись царського престолу, приніс себе в жертву від імені українського народу, як єдиний неповинний у гріху проти царської влади.
Все це докорінно суперечить християнському вченню: називаючи царя викупителем, єретики тимсамим не визнають достатнім для нашого спасіння спокутний подвиг Господа Ісуса Христа. І якщо Голгофа не змогла врятувати український народ і Богові була потрібна ще одна жертва, яку Він прийняв в особі царя, виходить, що людина може бути врятована людиною, і тоді взагалі доведеться визнати Жертву Христа непотрібною. Тому царобіння є не просто єрессю, а й відвертою ганьбою на Господа нашого Ісуса Христа — Єдиного Викупителя всього людського роду, в тому числі й українського народу. У Святому Письмі сказано: «…єдиний Бог, єдиний і посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус, що видав Себе для викуплення всіх» (1 Тим. 2: 5-6).
Є й менш радикальні царярі — вони вважають себе членами української Православної Церкви, беруть участь у обрядах, але вірять у спокутну жертву царя Миколи і також прагнуть відновлення самодержавства.
Тактика царярів по пропаганді свого вчення, як правило, однакова: невеликими групами вони приїжджають у місця великого скупчення православних — на престольне свято або під час принесення до храму мощів святих чи чудотворних ікон, на православні виставки, — де розповсюджують книги, роздають листівки, збирають гроші. Під час масових хресних ходів міцні бородаті чоловіки у чорних футболках із написами типу «Православ'я чи смерть» вигукують націоналістичні гасла, істерично, часто нав'язливо-агресивно, закликають до покаяння, шанування своїх ікон. Для їх зборів характерна атмосфера нетерпимості та масової істерії.
Молитви сектантів містять багато агресивних висловлювань, наприклад: «…врятуй землю нашу від ярма жидів поганих, котрі в Кремлі Святому зборищі сатаниного устояху, серед кліру церковного гніздо собі свихію… О Цариці, пішли милість Свою і посіки поганих…»Канонічні ж молитви вони нерідко переробляють по-своєму: наприклад, замість слів Пасхальної служби «Нехай воскресне Бог і розтечуться вороги Його» вони кажуть: «Нехай воскресне Русь і розтечуться вороги її».
Щоб додати ваги своєму вченню, царебожники спираються на уявне співчуття відомих людей (особливо покійного прот. Миколи Гур'янова, якого вони називають «таємним катакомбним єпископом Нектарієм», спекулюючи на ім'я шановного священика), посилаються на «перекази» старців». Пелагії Рязанської. Місіонерствують через пісні Жанни Бичевської, яка відкрито сповідує царяжіння: «…всі вороги Укаїни будуть страчені… Ми ворога наздоженемо його слідом і порвемо на шматки, Господа хвиля!» Єретики приписують своє вчення і людям, які нічого про них не чули, але вже померли і не можуть його спростувати. Наприклад, вони написали акафіст Ігорю Талькову, який нібито підтверджував спокутну жертву царя Миколи II. Жанна Бичевська, виступаючи на радіо «Голос Укаїни», назвала його «нашим святим подвижником, який перевершив своєю богословською премудрістю багатьох отців Церкви».
Чим особливо небезпечна брехня подряпини? Ця брехня спекулює на людських і найвищих християнських цінностях, таких як любов до батьківщини і покаяння, спотворює їх, наповнюючи абсолютно антихристиянським змістом. Вимога повсюдного запровадження покаянних чинів була засуджена ще 2007 року Патріархом Алексієм II: «Ми не можемо погодитися з текстом «чину», оскільки особливе місце в ньому покликає покаятися «за недостатність» прославлення новомучеників та царської родини». Але, за словами Патріарха Алексія II, «викупний подвиг один — Господа нашого Ісуса Христа, і порівнювати розстріл імператора та його сім'ї з спокутною жертвою Спасителя неможливо».
«ЧиниВсенародного покаяння» засуджував і Святіший Патріарх Кирил: «…звернення до кожної людини із закликом до покаяння є найважливішою місією Церкви, від якої вона ніколи не відступить. Але заклики до загального покаяння за те, що не чинило нинішнє покоління, є заклики лукаві, тому що Сам Бог, повернувши нам наші святині, показав, що Він пробачив наш народ».