Психофізична проблема
1. Історично першою концепцією з цієї проблеми бувгілозоізм- вчення про те, що все матеріальне одухотворене. Гіле – матерія, зое – життя по-грецьки. Такого погляду світ дотримувалися древні філософи. Наприклад, Геракліт вважав спочатку розумний вогонь, а Фалес називав воду божественною. Такий самий погляд властивий міфам, казкам, легендам, мистецтву взагалі. У ХVІІІ столітті французький філософ Ж.Б. Робіне аргументував позицію гилозоизма наступним чином: світ є єдине ціле, отже основні властивості мають бути притаманні всьому існуючому. Ці властивості – матеріальність, життя та одухотвореність. Відмінність лише у ступеня.
2. Гілозоізм змінюєтьсядуалізмом. У європейській традиції основоположником дуалізму вважатимуться французького філософа XVII століттяРене Декарта. За Декартом, існує два основних типи субстанцій. Перший - це матеріальна субстанція або тіло. Тіло маєатрибути– необхідні властивості. Це – протяжність (наявність трьох вимірів простору) та подільність. Другий тип субстанції -душа або мисляча субстанція.Мислення, за Декартом, це все те, що відбувається усвідомлено. Тож для нього душа та свідомість – це синоніми. Атрибути душі прямо протилежні атрибутам тіла. Душа непротяжна, неподільна і через це безсмертна. У житті ми спостерігаємо узгодженість процесів, які у обох субстанціях, узгодженість психічних і фізичних процесів. Наприклад, я поставив собі в душі ціль прийти на лекцію, і моє тіло перемістилося у фізичному світі з одного місця в інше. Як можлива така узгодженість? Р. Декарт пояснює її тим, що в мозку людини, а точніше, у шишкоподібній залозі відбувається психофізичневзаємодія. Це взаємодія двох субстанцій та забезпечує їх узгодженість. Однак, як вони можуть діяти один на одного, якщо їхні властивості прямо протилежні і між ними немає нічого спільного? Це питання Р. Декарт не пояснив.
Окказіоналізм походить від латинського слова казус, що означає випадок чи привід. Класик цього напряму французький філософ XVII століття Микола Мальбранш вважав, що взаємодія душі та тіла неможлива. Узгодженість між ними пояснюється безперервним втручанням Бога. Якщо це так, то все життя людини це безперервне диво, бо воно неможливе без надприродного втручання. Ця теорія має слабкі місця. Наприклад, незрозуміло, як нематеріальний Бог може діяти на матеріальне тіло чи допомагає Бог відбутися гріховним задумам.
Пантеїзм б. Спінози про зв'язок душі та тіла. Психофізичний паралелізм
Пантеїзм Б.Спінози. Пан – все, теос – Бог. Бенедикт Спіноза, голландський філософ XVII століття, вважав, що є лише одна субстанція – Бог чи природа. У нього Бог і світ об'єднані в єдине ціле - це називається пантеїзмом. Всі поодинокі предмети і істоти існують усередині Бога як його модуси - частинки або акциденції. У Бога нескінченно багато атрибутів, але ми знаємо два – мислення і протяжність. Тому всі модуси мають дві ці сторони. Сукупність усіх умів у всесвіті утворюють нескінченний інтелект Бога, а сукупність усіх тіл – нескінченне тіло Бога. Оскільки всього є психічна і фізична сторона, то узгодженість психічних і фізичних процесів пояснюється просто. Ці процеси йдуть паралельно один одному, не діючи один на одного, подібно до людини та її тіні. Така позиція називається психофізичним паралелізмом.
У Б.Спінози залишається незрозумілим, що забезпечує паралелізм. Б. Спіноза критикував традиційну іудейську та християнську релігію за те, що в них Бог має особистий, антропоморфний характер. Це наводить на думку, що такий образ Бога списаний із людини.
Крім того, його філософію відрізняють яскраво виражений фаталізм та заперечення свободи волі. Таким чином, чи буде людина грішником або праведником зумовлено спочатку Богом. Б.Спіноза закликав об'єктивно вивчати психіку та поведінку людини. "Не плакати, не сміятися, а розуміти" - такий був його девіз. Крім того, він радив у важких життєвих ситуаціях подивитися на стан справ з погляду вічності, тобто очима Бога. Тоді багато чого проясниться.