Психологія гніву, коли гнів руйнує, а коли допомагає
Людина народжується зі здатністю гніватися – гніваються навіть дводенні немовлята. А потім все життя вчиться гнівно боротися. Що заважає такій боротьбі? Відповіді – у новій книзі православних психологів
Людина може усвідомлювати, що вона пишається, сумує, гнівається і страждати від цього, але не вміти з цим впоратися. Віруюча людина може постійно і щиро каятися у цих гріхах, але не бачити у собі особливих змін. Чому?
Книга журналістаЛеоніда Виноградова «Про пристрасті та спокуси. Відповіді православних психологів», щойно вийшла увидавництві Нікея, пропонує розглянути проблему в незвичайному ракурсі - з точки зору християнської психології. На думку провідних християнських психологів, виявляється, гріховні стани часто паразитують на наших комплексах та душевних травмах, а невирішені психологічні проблеми можуть стати серйозною перешкодою духовному шляху.
Пропонуємо один із розділів книги, присвяченої гніву.
Гнів: пристрасть, що забирає розум
Психолог Тетяна Гаврилова, кандидат психологічних наук, професор Московського міського психолого-педагогічного університету.
- Яка природа гніву?
— Природа гніву різноманітна. Гнів підпорядковує собі людину, розкриває агресивні спонукання, готовність нападати, розпалювати погані емоції та переживання в іншому. Людина, охоплена гнівом, кидає виклик Богові. Запобігаючи віруючим, як небезпечний гнів, апостол Павло говорить і про істинну мету нашого життя: «Бог визначив нас не на гнів, а до отримання спасіння черезГоспода нашого Ісуса Христа” (1 Фес. 5: 9).
За моїми спостереженнями, в Україні в усному мовленні слово «гнів» вживають дуже рідко. Майже ніхто не каже «я гніваюсь». Кажуть: «я розлютився», «він мене дратує», «ця людина в люті». Гнів – це протестне переживання. Найчастіше він виражається в агресивній формі - вербальній (образливих словах) або фізичній (аж до нападу на інших).
— Але буває, що дитина «протестує», коли говорити ще не навчився?
— Людина народжується зі здатністю гніватися. Психологи та педіатри спостерігають виникнення емоційних реакцій у новонароджених. У перші три тижні в дітей віком проявляються реакції страху, гніву, задоволення. Я погоджуюся з тими психологами, які ці дитячі реакції визначають як первинні емоції. У процесі розвитку розширюється світ, що він сприймає, коло дорослих і однолітків, із якими спілкується. У спілкуванні з ними збагачується його емоційне життя, відбувається його становлення «Я». Первинні емоції стають переживаннями, у яких відбивається ставлення дитини до себе та іншим.
Протягом життя у будь-якому віці людина здатна відчувати і первинні емоції, і переживання. Якщо новонароджений заперечує проти того, що не задовольняється його потреба в їжі, комфорті, теплі, то підліток гнівається, коли утискаються його права, зачеплене його самолюбство або хтось навмисне провокує його на гнів.
Кожен за своїм досвідом знає, наскільки різноманітні форми емоційної поведінки. В одних емоційні реакції повільні, в інших швидкі, одні переживають те, що сталося з ними, гостро, бурхливо, інші — приховано. Люди розрізняються за темпераментом, чутливістю та реактивністю. Застаріла,Проте звична класифікація з темпераменту (холерики, флегматики, сангвініки, меланхоліки) дозволяє описати різну поведінку людей, які переживають гнів. Холерика зачіпають найменші подразники, якщо він відносить їх до себе, він, як то кажуть, заводиться, не може зупинитися, доходить до конфлікту з кривдником. Дратуючи, гніваючись, холерики здатні зруйнувати стосунки навіть із найдорожчими для них людьми. Флегматика не так легко вивести із себе, його реакції та переживання можна описати як помірні – і за тоном, і за тривалістю. Флегматики іноді самі характеризують себе як спокійних, і хочеться запитати (я їх і питаю): а як ви відрізняєте спокій від байдужості? Цей темперамент, звичайно, дуже зручний у звичайному житті, але мені як емоційній людині таких людей трохи шкода: флегматизм допомагає уникнути болю, але і радість переживається флегматиками досить тьмяно.
Розбіжність темпераментів дітей та батьків — часта причина конфліктів з-поміж них. Можна спостерігати, як у сім'ї виникає коло: образа – гнів – образа – гнів тощо. Мати-холерик дратується на флегматичну дитину за його повільність, вона ображається, плаче, мати це дратує ще більше, дитина бачить і чує її роздратування, їй здається, що вона її не любить, вона висловлює образу чи робить ще щось, що тільки сильніше дратує мати.
— Чи завжди гнів — шкідливе, руйнівне переживання?
— Досі ми говорили лише про природу, що відкидає переживання гніву, і Церква постійно нагадує нам про це. Але ще святитель Іоанн Златоуст писав, що гнів неоднозначний. Він знав, що здатність людини гніватися природна, вона може світити іншому, а може спалити її власну душу. Кожен за своїм досвідом знає, що, гніваючись, ми не завжди відкидаємоіншого, ображаємо, завдаємо чи готові заподіяти йому якщо не фізичну, то емоційну шкоду. Ми обурюємося, обурюємося, якщо хтось небайдужий нам робить поганий вчинок.
Візьмемо для прикладу сімейну ситуацію. Якщо підліток грубить бабусі, ображає її, мати обурюється. Вона може накричати на сина, гнівно його докорити, але підліток не буде ображений, бо розуміє: мати бореться за нього, не хоче, щоби він виріс жорстоким, безсердечним. Обурення матері не відштовхне від неї сина, тому що він відчуває в цьому обуренні турботу про себе, бажання матері утримати його від зла. Людина емоційна, гаряча найчастіше переживає обидва види гніву: і протестний, що відкидає, і протестний приймаючий. Згадаймо Некрасова: «Хто живе без печалі та гніву, той не любить батьківщини своєї». Люблячи Батьківщину, гаряча та емоційна людина не може залишатися байдужою до того, що відбувається в її країні — ні в XIX столітті, ні в XXI.
— Отже, треба навчитися спрямовувати цю емоцію у мирне русло? А як?
— Багато батьків занепокоєні питанням, як навчити дітей висловлювати гнів, і чи треба його висловлювати, — можливо, краще, щоб дитина його зовсім не відчувала? Скажу з усією визначеністю: дитина має право на гнів. Заборонити йому відчувати гнів не можна, а звернути увагу дитини на інших людей, їхні потреби можна і необхідно.
Всі ми пам'ятаємо: роби з іншими так, як ти хочеш, щоб чинили з тобою. Вже три роки дитина це розуміє. Виховання у дитини совісті, гідності, самоповаги, вміння постояти за себе убезпечить її від гніву, що відкидає, бажання завдати шкоди іншому слову або дії. Не можна зрозуміти природу гніву, а то й розкрити його захисний характер. Гнів можна захистити і свій внутрішній конфлікт. Навітьдорослий знає лише свою проблемну зону: я дратую людей, мене ніхто не розуміє. Внутрішній конфлікт людина не усвідомлює, тому що захищається від неї різними способами.
- Психолог допоможе йому з цим впоратися?
— Митрополит Антоній казав: на Страшному суді тебе не спитають, чи був ти святим Петром, тебе спитають, чи був ти Петею. Ці слова я розумію так: завдання людини в земному житті — стати самим собою, тобто бути тотожним собі, ідентичним, розуміти, чим ти відрізняєшся від інших, чого хочеш насправді, а не тільки хочуть від тебе інші (батьки, вчителі) , Начальники). Людина з внутрішніми конфліктами розщеплена, у ній живе кілька «Я»: дитину, підлітка, юнаки чи дівчата, які захищалися від своїх травм у різний спосіб. Одне з цих «Я» може бути вже доросле, сильне, на нього і спирається психотерапевт, коли працює з клієнтом, допомагаючи йому набути цілісності.
Віруюча людина розуміє, що її проблеми неминуче відбиваються на її духовному житті. Пам'ятайте, у фільмі «Бережись автомобіля» Максим Подберезовиков виступає на суді, захищаючи Дєточкіна, і каже відчутно: «Діточкін винен, але він не винен». Так і невротик: з усього свого досвіду він знає, що винен у своїх гріхах, негараздах, але «знає» і те, що винні інші. Психотерапевту треба вивести таку людину з підпілля, тільки тоді вона зможе знайти Бога у своїй глибині.
— Ви вважаєте, що священики вирішити ці проблеми не можуть?
— У них інші завдання — допомагати людям йти до Бога, підніматися духовними сходами. Звідки і навіщо священикові знати, чому парафіянин гордий, самолюбний, гнівливий? Коли йдеться про духовника і його дітей — інша справа, а в широкій церковній практиці, особливо у великих містах,багатолюдних храмах це, звісно, неможливо.
Специфіка нашої професії полягає в тому, що людину, якій ми допомагаємо, треба бачити як унікальну особистість, враховувати її індивідуальні особливості (характер, темперамент) та особливості культури, в якій вона сформувалася. Коли йдеться про подолання гніву, це особливо важливо.
Дозволю собі охарактеризувати етнос, до якого належу і як гнівлива особина його з цієї точки зору спостерігаю і вивчаю. українські гарячі, емоційні, готові до захисту та нападу. Вони легко ведуться на збудження у них ворожості, гніву, ненависті. Хтось із святих отців сказав, що якщо в тобі є Гнів, хоч тінь ненависті, не розраховувай на любов Бога. Особливо страшно, коли людина розпалює ненависть у собі та інших. Християнство не виділяє ненависть як окремий гріх, але очевидно, що це переживання є руйнівним і для самої людини, і для життя навколо. Апостол Павло попереджав: «Якщо один одного догризаєте та з'їдаєте, стережіться, щоб ви не були винищені один одним» (Гал. 5: 15). Якщо японській дитині показати фото розгніваної людини, вона не зможе сказати, що ця людина переживає. українська дитина вже у 4 роки напевно скаже, що дядько сердиться.
— Як же впоратися з пристрастю гніву? Покаяння передбачає зміну особистості, а ми немов і не змінюємося.
— Саме тому я так наполегливо говорю про важливість професії психотерапевта для допомоги тим, хто готовий подолати свій минулий досвід, прийняти його, пробачити тим, хто завдавав болю. Якщо людина не боїться за допомогою психотерапевта перетерпіти минуле, вона поступово стане самою собою, набуде самоповаги, відчує себе вільною і відповідальною за своє життя, буде зрілим свідомим християнином.