Пускання по воді

Зміст

Ритуальна дія; спосіб передачі з цього світла на той предметів або повідомлень. Міфопоетичною основою пускання по воді служить космологічне уявлення про рух усіх вод із центру світу, зверху донизу, з неба на землю, тобто на «той світ».

Пускання по воді часто має жертовний характер.

У Сербії, вмиваючись біля джерела на Водохреща, люди спускали у воду кілька квіток базиліка зі словами: Богу і святому.
На українській Півночі як жертва водяному перед початком риболовлі на воду спускали ганчірки з четверговой сіллю (див. Страсний четвер) і висушені четверговые хлібці.

Предмети, що спускаються водою, зазвичай призначалися померлим.

Хорвати пересилали таким чином утопленикові свічку, яка не була запалена в момент його смерті: її встромляли в поминальний хліб і пускали його за течією річки.
У Сербії у Страсний четвер відбувався обряд «пускання води душам померлих». Жінки наповнювали водою з річки посудину і відразу виливали її назад, при цьому вони називали по черзі імена всіх померлих, яким вода призначалася.
У західних українців і румунів існувало повір'я про міфічний народ, який називається «рахмани» і живе біля великих вод, під землею, там, куди стікаються всі річки. Вірили, що рахмани — християни, але оскільки вони не мали власного рахунку часу, люди повідомляли їм про настання Великодня. Для цього в Страсний четвер пускали по воді яєчні шкаралупки, які через деякий час допливали до рахманів, і ті святкували свій Великдень.

Звичай пускати по воді предмети, що вийшли з вживання, осмислювався як ритуальний спосіб їх поховання в чистій і святій стихії. На воду пускали ікони, що відслужили, старі богослужбові книги,висохлі просфори, залишки освяченої великодньої пиші, вербові гілки, освячені у Вербну неділю і пролежали в будинку цілий рік, старі, пастуші гармати або музичні інструменти та ін. У цьому контексті може бути витлумачена і літописна розповідь про вигнання (шляхом пускання по воді) ідолів Перуна у Києві та Новгороді. У такий же спосіб слов'яни позбавлялися і залишків ритуальних предметів або обрядової їжі, а також більшості предметів, що були в дотику з небіжчиком: стружок від труни, нош, соломи, на якій його обмивали. Ритуальне вигнання хвороби також нерідко здійснювалося у формі пускання по воді одягу хворого, нитки з вузликами, за допомогою яких намагалися вивести бородавки.

Відомо також пускання по воді насіння та плодів деяких культурних рослин, кісток худоби та свійської птиці, що має на меті передати рослинам і тваринам енергію руху води та забезпечити їх зростання та розвиток.

В Україні по воді пускали шкаралупки яєць, з яких щойно вилупилися курчата, щоб ті добре росли.
Серби при збиранні кукурудзи пускали по воді кілька вилучених качанів кукурудзи, сподіваючись, що й кукурудза «потече» із землі, як вода вниз по річці.
У Сербії матері пускали по воді першу виготовлену дівчинкою пряжу, щоб і робота у дівчинки в майбутньому «текла, як річка».

Той самий принцип відомий і в шкідливій магії.

У середньовічній Польщі хворого, який страждає збільшенням зоба, лікували, висушуючи корінь якоїсь рослини. Але якщо хворий вчасно не заплатив лікарю за лікування, останній замість того, щоб висушити корінь, пускав його по річці, щоб і зобрався у хворого до нескінченності.

Пускання по воді вінків - одне з найпоширенішихдівочих ворожінь. На Трійцю та Купалу дівчата пускали по воді вінки з квітів та трав, іноді вставивши в середину свічку. Напрямок руху вінка вказував дівчині, куди вона вийде заміж, а вінок, що потонув, або погасла свічка обіцяли безшлюбність або смерть.