Радість життя не можна замінити вином
— Ви нещодавно запропонували, щоб День тверезості, який зараз відзначають за церковним календарем, став всеукраїнським. Чим викликана ця ініціатива? Чому взагалі українська Православна Церква останніми роками активно просуває тему тверезості та тверезного способу життя? Щоб бути у тренді, як кажуть сьогодні?
Нещодавно Священний Синод української Православної Церкви ухвалив рішення відновити День тверезості і зробив його загальноцерковним. Це було добре сприйняте державою, а Міністерство охорони здоров'я сповістило про цю ініціативу суб'єкти федерації та регіони. У деяких із них, до речі, цей день був оголошений і світським святом, бо загроза цього страшного зла, на жаль, дуже реальна і в Україні багато страждають від пияцтва. Коли ми зустрічалися з Ольгою Юріївною Голодець, то вона серед перших небезпек, які існують у країні, назвала саме цю недугу: люди спиваються, і через це стрімко вимирає наше чоловіче населення. Набагато швидше, ніж жіноче, тому що чоловіки частіше йому схильні. Наш обов'язок цьому протистояти.
Насправді Церква завжди засуджувала пияцтво. Про шкоду його говорили і апостоли, і святителі. У дореволюційної України були товариства тверезості, і Церква завжди з цією недугою боролася. Але протягом багатьох десятиліть вона була невільна і практично ніяк не могла брати участь у громадському житті. Однак коли така можливість з'явилася, Церква знову почала про це говорити і цим займатися. На парафіях з'явилися товариства тверезості, а є й цілі братства непитущих. Даною темою давно займається отець Тихін (Шевкунов), який очолює цілий напрямок боротьби з цією пороком.
Пияцтво - біда. У молитвах Церква просить про звільнення від неї. Однак це нетільки залежність від алкоголю - під пияцтвом можна розуміти залежність від будь-якої пристрасті. Тому в найголовнішій молитві — Анафорі, яка читається на Літургії, є дуже важливий момент, коли після перевтілення Святих Дарів священик молиться про те, щоб причастя Святих Таїн було «на тверезість душі» тих, хто причащається. Взагалі, тверезість душі та тверезість – це терміни духовного життя.
— Але чи може лише один день на рік вплинути на все життя людини? Навіщо взагалі потрібні пам'ятні дні та дні особливого звернення до тієї чи іншої теми?
— Звісно, про шкоду пияцтва треба пам'ятати усі дні церковного року. Але потрібний і один день, коли концентрується особлива увага до цієї проблеми. Наприклад, преподобний Серафим Саровський щодня зустрічав тих, хто приходить словами «Христос Воскрес!», але ж Великдень ми святкуємо лише в один день року, хоча кожної неділі — своєрідний малий Великдень. Тому хоч пісні дні і допомагають утриматися від винопиття, але потрібен один день, який особливо нагадає про згубність цієї пристрасті та допоможе у боротьбі з нею.
— Ви сказали про спеціальні заходи у День тверезості. Що це за акції, і як вони відбуваються на парафіях?
— Цього дня священики вимовляють тематичні проповіді, відбуваються спеціальні служби, підносяться особливі молитви про схильні до пристрасті пияцтва. У школах проводяться лекції та бесіди, влаштовуються покази фільмів та виставок профілактичного змісту, організовуються культурні та спортивні заходи. Свято також широко висвітлюється у ЗМІ, а представники Церкви спільно з громадськими та державними організаціями проводять семінари та конференції.
— Чи багато людей сьогодні беруть участь у Дні тверезості?
Здоровий спосіб життя - це, звичайно, спорт, який неє гріхом. Відомо, наприклад, що святитель Тихін, будучи ув'язненим у Донському монастирі, щодня робив зарядку. Адже дуже багато хвороб походять від малорухливого способу життя.
І тим більше правильне ставлення до алкоголю має обов'язково популяризуватись, про це необхідно говорити. Правильне ставлення до застілля, до вільного часу це дуже важливо. Адже коли ми говоримо про тверезий спосіб життя, ми не говоримо про повну помірність від алкоголю, від вина.
Має бути якісь чіткі критерії, щоб було розуміння, що таке помірне вживання вина. Для кожного — свій захід. Треба чітко визначити, з якого віку вино можна приймати. Наприклад, у США алкогольні напої заборонено подавати людині, яка не досягла 21 року. Їх просто не продають підліткам. Коли я був в Америці, ми з молодими людьми пливли корабликом, на якому пасажирів пригощали алкоголем. Але коли ми тільки сідали на цей кораблик, усім, кому виповнилося 21 рік, на руку одягали спеціальний браслет. І якщо людина мала такий браслетик, йому пропонували напої з бару, тим же, у кого не було браслета, алкоголь не пропонували. Мені здається, що заходи щодо обмеження споживання вина нашою молоддю були б важливими та необхідними.
У молодому віці дуже швидко відбувається звикання до алкоголю, з'являються зміни в психіці людини.
Для дорослих помірне вживання вина допустиме. І на весіллях вживається вино, і в Церкві при скоєнні Таїнства вінчання вживають вино. Сам Господь помножив вино на весіллі в Кані Галілейській.
Саме собою вино не є злом, не можна з ним боротися як з якоюсь шкідливою речовиною — необхідно боротися зі звичкою до алкоголю, з пияцтвом, яке змінює психіку та особистістьлюдини.
— Іноді кажуть: він не п'є, не курить, не вживає наркотики, тож злий. Чи не вміє розслаблятися. Як бути тверезим і не втратити радість життя, любов до ближнього?
— Це дуже дивне протиставлення, бо всі вади є гріхом і шкодять тілу та душі та людині. Це підтверджено медициною. Будь-яка розсудлива й освічена людина розуміє, що через пияцтво вона менше житиме, її печінка буде хворою, у неї виникне залежність. Саме в момент сп'яніння відбуваються різні гріхи, адже це не просто розслаблення, а повна втрата контролю над собою, коли людина забуває про почуття міри, влаштовує скандали, бешкетники, втрачає працездатність. Як це можна назвати радістю?
Адже так само, наприклад, можна випробувати радість від вільного падіння, зістрибнувши з даху хмарочоса, і це, може, стане навіть більшою радістю, ніж просто напитися. Чи наркотики — ну що ж хорошого від того, що повністю змінюється свідомість і людина стає хворою? Я знаю наркоманів та знаю, що з ними відбувається. Я маю одну знайому, колишню наркоманку, яка одного разу принесла мені список своїх друзів і попросила за них помолитися. Всі вони вже давно в могилі: хто наклав на себе руки, хто помер від передозування, хто помер у психіатричній лікарні, кого просто вбили, хтось помер на зоні і так далі. Такою самою згубною прихильністю є і куріння.
Звичайно, треба говорити окремо з тими людьми, які не знають, що таке життя. Адже коли людина не знає справжньої радості, вона йде і шукає якусь її подобу. Але це псевдорадість. Вона пов'язана з горем, і людина не стає від неї щасливішою. Щасливий той, хто живе справжньою радістю, хто вміє жертвувати собою заради інших, любить, займаєтьсятворчістю. Справжня радість це радість спілкування з Богом, радість пізнання навколишнього світу. Знання Бога є головною та досконалою радістю в житті людини. І сьогодні цей шлях відкритий всім. Якщо раніше у нас в країні були якісь заборони, то зараз духовне життя можливе для всіх. Тому протиставлення радості та тверезіння зовсім невірно, так кажуть лише ті, хто не знає справжньої радості.
Ми знаємо багатьох святих і подвижників, дивовижних людей, які і в старості були молоді душею, здорові розумом, навіть незважаючи на неміч тіла. Це були живі люди, що раділи. Я знав деяких таких подвижників, і з ними завжди було напрочуд цікаво розмовляти. Я також бачив людей, які не знають Бога і не живуть церковним життям. Це було страшне і жалюгідне видовище, оскільки життя з Богом і без гріха веде до справжньої радості, а життя залежно, гріх і спокуси тільки калечить душу людини і позбавляє її можливості радіти по-справжньому.
— Служба «Милосердя», організована Вами, займається, в тому числі й людьми, які вийшли за межі нормального життя, втратили роботу, стали пити, потрапили в залежність від наркотиків тощо. Ви їм активно допомагаєте. А чи є якась статистика, наскільки такі люди змінилися через Церкву і завдяки зустрічі з Богом?
— Щойно в мене був батюшка, який розповів про те, як змінюється людина, яка не лише самотужки бореться з подібними недугами, а й дає церковні обітниці і намагається їх тримати. Він навів у приклад власні дослідження, а в нього у вибірці брало участь чи не дві тисячі людей, а то й більше. Цей батюшка розповів лише про тих, чиї долі надалі вдалося простежити, бо є й такі, хто просто пішов і про них заразнічого не відомо. Вони прирівняні до тих, хто не зумів зберегти обітницю. Так ось, із тих, хто зміг подолати пияцтво світськими методами, через п'ять років не зірвалися лише 20 відсотків. А серед тих, хто вдався до церковної допомоги, зберегли тверезість 30 відсотків. Здається, розбіжність начебто невелика, але тут, ще раз повторю, не враховуються ті, з ким зв'язок був втрачений.
Я особисто знаю тих, хто був схильний до страшних вад, але завдяки Церкві змінився на краще, знайшов роботу, зміг зберегти сім'ю, став цікавою людиною. У мене є парафіянка, якій зараз понад 50 років. Вона прийшла до нас затятою наркоманкою і не могла кинути наркотики років десять. У молодості ця жінка була хіпі, приїхала до Москви з якогось невеликого сибірського міста в 13 років і майже відразу ж почала тут неправильне життя. Але, зрештою, змогла подолати свою залежність та кинула наркотики. Нині вона пише ікони, співає у хорі, отримала у Москві однокімнатну квартиру, водить машину. У неї не найпростіший, можливо, характер, але є врятоване життя. Хоча це було непросто.
Розмовляла Мілена Фаустова
В Україні займаються реабілітацією алкоголезалежних 54 православних центри, діють 232 проекти української Православної Церкви, в яких отримують допомогу алкоголезалежні та їхні родичі.
В Україні тільки на офіційному обліку перевищує 2,1 млн. алкоголезалежних. За даними Міністерства охорони здоров'я, до 80% вбивств відбувається у стані алкогольного сп'яніння.