РАДЯНСЬКІ КРИТИКИ ПРО УОЛТ УІТМЕН

У 1918 році у післямові до третього видання моєї книжки А. В. Луначарський написав статтю «Уітмен та демократія».

«Уїтмена прийнято називати „поетом демократії“. Це не точно і найменше передає сутність його поезії.

Безпосередньо до поняття демократії входять такі принципи, як рівність і більшість, але до того ж у сфері суто політичної. Демократії, які ми могли спостерігати й досі, були індивідуалістичними.

Їхній суто політичний характер відзначався так часто, що тут було б зайве наполягати на цьому. Горезвісна рівність громадян перед законом, на основі якого розквітає пекло експлуатації капіталом пролетарія, горезвісне загальне виборче право, що ніде не завадило фактичному верховенству фінансової олігархії, — засуджені в очах кожної чесної людини, бо будь-якій чесній людині має бути ясно, що фактично існує в будь-якій країні демократичний лад є хитра ширма, данина часу, що вдало стримує вибух обурення мас уявним наданням їм „влади“…

А Вітмен? Потужність і грандіозна краса вітменізму полягають у протилежному такому демократії початку — у комунізмі, колективізмі, які в психічній сфері молодий вітменіанець Жуль Ромен назвав унанімізмом, тобто одностайністю.

Злиття людей. Рівність не піщин, а рівність братніх сил, об'єднаних співробітництвом і, отже, дружбою та любов'ю. Братство, проголошене за основний початок, — космічне братство, бо, обійнявши людину, воно, на кшталт братнього суспільства, починає осягати всю природу. Що особливо дивно і велично, несподівано, але природно — навіть боротьбу схильне воно позбавляти елемента ненависті і розглядати як особливий вид співпраціз хаосу росте космос.

Тут Вітмен, тут Верхарн, тут нова поезія: у перемозі над індивідом, у торжестві людства, у смерті егоїзму і воскресіння особистості як свідомої хвилі єдиного океану, як необхідно своєрідної ноти у єдиній симфонії. Це ширить серце, розкриває його. Вітмен – людина з розкритим серцем. Таких буде багато, коли впадуть стінки нашої одиночної в'язниці, в'язниці індивідуалізму та власності. Бути людиною з розкритим серцем і тому стати улюбленцем природи, зняти з неї для себе і пастви своєї злу чарівність і осягнути її як чарівно-різноманітну єдність, не розумом осягнути, а всією істотою відчути — це важко зараз, і, можливо, це основа будь-якої геніальності. У Вітмена особливо очевидним став геній, тобто розкритість серця, але вона основа справжнього мистецтва і називалася симпатією. Тільки це — жалюгідна назва, — справа йде про злиття.

Безмежно-могутні думки пантеїстів усіх часів і народів, екстази містиків і щасливих споглядачів, самозабутній героїзм, проповідь і практика любові до ближнього і далекого, музика — все це предтечі того вселюдського почуття, тієї космічної самої — і всесвідомості, до якої природно носій свідомості природи, але від якого він відірваний маскою свого міщанського „я“. Перечитайте великий вірш Вітмена „Тобі“.

Комунізм принесе із собою — для інших одразу, для інших поступово — просіяння. Комунізм поставить людину на своє місце. Прокинеться людина і зрозуміє своє радісне призначення — бути свідомим і безсмертним завершителем вселенського зодчества. Безсмертним. Людина безсмертна. Лише індивід смертний. Хто цього не розуміє, той і Вітмена не розуміє».

Відомий критик Д. С. Мирський надрукував статтю «Поетамериканської демократії», присвячену Волту Вітмену (як передмову до моєї книги «Уолт Вітмен. Листя трави». Л., 1935).

«Справді, яку стверджував Вітмен, — йдеться у статті, — була буржуазна дійсність. Але стверджував він у ній те, що у ній було буржуазно-обмеженого, бо, що у ній було творчо-прогресивного. Це творчо-прогресивне він роздмухував і перебільшував, але якщо в системі це роздмухання призводило до грубого спотворення перспективи, в поезії це оберталося тим гіперболізмом, який законно і органічно притаманний мистецтву…

Поезія Вітмена глибоко реалістична. І як вічне реалістичне мистецтво, вона заснована на розкритті типового в одноосібному. Але реалізм Вітмена не той реалізм розгорнутих положень та характерів, який ми знаємо за класиками реалістичного роману. Це реалізм окремих рис - предметів і дій, що не описуються і не зображувані, а швидше просто званих з граничною конкретністю. Зі з'єднання цих рис виникає основний, узагальнюючий образ поезії Вітмена — образ американської демократії.

Основне ядро поезії Вітмена, її залізний фонд, складається з речей, що витримують порівняння з найкращим, що є у світовій поезії. Сюди відносяться „Пісня про себе“, „Я співаю електричне тіло“, „Сплячі“, „Пісня про сокиру“, „З колиски, що нескінченно гойдається“, „Піонери! Піонери!“. "Коли останній раз цвіла бузок" (На смерть президента Лінкольна), цілий ряд більш коротких віршів, у тому числі такий винятковий за своїм ліризму, як "Сльози" (з циклу "Морські наноси"), і майже весь цикл про Громадянську війну 1861 -1866 гг. „Барабанний бій“… Пафос поезії Вітмена — пафос єдності, рівності, людської гідності та прогресу… Пафос єдності з нацією, з людством, із світобудовою у Вітменає пряме ліричне розширення живого почуття єдності із демократичною масою. Пафос єдності отримує втілення у політичному пафосі єдності „Цих Штатів“, у військових циклах, у почутті конкретного братства з масовим американцем, у темі „любові до товаришів“ як основного цементу демократії…

У уітменівському сприйнятті смерті як щасливого та „свіжого“ (cool) возз'єднання з матеріальним світом немає жодного занепаду, ні втоми. Воно наскрізь оптимістично, тому що воно виникає з живого почуття єдності напряму, почуття того, що шлях кожної людини буде продовжено іншими, почуття класової наступності. Тому природно, що ця тема щасливої смерті особливо яскраво виступає у чудовій поемі, написаній на смерть вождя та героя американської демократії Лінкольна, „Коли востаннє цвіла бузок“ (особливо пісня соловейка).

Тема рівності входить у поезію Вітмена як із самих органічних і організуючих елементів. Саме пафос рівності лежить в основі його бажання включити до своєї високої лірики все те, що досі вважалося низьким та „негідним Музи“. З ним пов'язані і реалістичні нововведення Вітмена та його улюблений прийом перерахування. Пафос рівності загострений у Вітмена особливо проти одностороннього утвердження „духовної“ людини на шкоду тілесній людині. Таким чином, тема рівності тісно пов'язана з його звеличенням людського тіла, в якій він з особливою силою розкриває іншу свою тему — утвердження людської гідності».

Основні ідеї книги зводяться до наступного.

Голос людей праці Америки, каже М. О. Мендельсон, котрі зраджували прокляттю у минулому столітті рабовласників, ніде не прозвучав з такою нещадністю, як у віршах Уолта Вітмена. Чи не політичні пристрасті самі по собізробили його поетом. Але коли потужний визвольний рух у США схвилював всю душу Вітмена, його поетичні сили, що спали в тиші, піднялися, зросли. Іншою, ніж раніше, постала перед поетом дійсність у всьому її різноманітті. Іншими очима він став дивитись на людину, на працю, на дружбу, на природу.

Автор «Листів трави» — співак тріумфального неба, прекрасного людського тіла, невгамовної любові людей один до одного; він розмірковує про життя і смерть, велич науки, про долі людства. Вітмен був революційним демократом, бо він став співаком революційної боротьби з плантаторами Півдня, бо він із жаром сприйняв революційний визвольний рух у Європі, бо частиною його душі стали й утопічно-соціалістичні ідеали.

Скільки б сліз, кривавих сутичок, смертей не вставало перед нами зі сторінок «Листів трави», ліричний герой Вітмена найчастіше радіє життю, впевнено дивиться на світ. Світле забарвлення уитменівської поезії виражає насамперед світовідчуття рядового трудівника, здорового духом, що почувається частиною безсмертного цілого — народу. Поет дорогий мільйонам своєю закоханістю у життя. Разом з тим його поезія приваблює розкутістю форми, потоками образів, нескінченним розмаїттям ритмів, віршем, то широким, привільним, як поля та прерії Америки, то напруженим, що ніби зібралося в кулак, щоб відповісти недругу ударом на удар.

У віршах Вітмена дає почуватися високий романтичний пафос. Проте здебільшого його поезія реалістична. Специфіка реалізму Вітмена полягає в тому, що типовим американцем у його творчості постає передусім він сам, що образу «Уолта Вітмена» надано рис, властивих багатьом з кращих сучасників поета. Навіть тоді, коли образ уітменівського героя сприймає гігантські,надлюдські масштаби, поет стверджує передусім силу протистоїть народу особистості, а всемогутність самого народу. Саме народ долонями покриває сушу, дедалі далі проникає у глибини світобудови. Примітно, що, надаючи своєму герою світові масштаби, Вітмен спирається на фольклорні традиції. Стихія народної творчості допомогла поету розповісти у тому, як «вихори світів» носили корабель його героя, а зірки «поступалися» йому місце.