Раджа Йога

РАДЖА-ЙОГА(Санськр.) Істинна система розвитку психічних і духовних сил і єднання зі своїм Вищим Я - або Верховним Духом, як його називають непосвячені. Вправа, управління та зосередження думки. Раджа-Йога протиставляється Хатха-Йозі, фізичному або психофізіологічному тренуванню в аскетизмі.

Джерело:Блаватська Є.П. - Теософський словник

Єдино тільки Алайя, що володіє абсолютним і вічним існуванням, може мати абсолютне знання; і навіть Посвячений у своєму Нірманакая [1] тілі може іноді зробити помилку, приймаючи хибне за істину при своїх дослідженнях «Безпричинного» Миру. Один тільки Дхармакая Бодхісаттва непогрішимо, коли він знаходиться в дійсному Самадхі. Алая або П'їнг-по, будучи корінням і основою всього, невидима і незбагненна людському оку і розуму, - вона може відображати тільки своє відображення, а не Себе самого. Таким чином, це відображення буде відображатися, подібно до місяця в спокійних і ясних водах, тільки в безпристрасному інтелекті Дхармакаї, і буде спотворюватися зображенням всього, що мигтіло всього, сприйнятого в розум, який сам схильний до порушення.

Коротше кажучи, ця доктрина є доктрина Раджа Йоги у її практикуванні двох видів стану Самадхи; один з цих «Шляхів» веде у сферу блаженства (Сукхаваті, або Девачан), де людина насолоджується досконалим, нічим не затьмареним щастям, але все ж таки залишається пов'язаним з особистим існуванням; інший - Шлях, який веде до повного звільнення від світів ілюзії, Я і нереальності. Перший відкрито всім і досягається просто заслугами; другий – у сто разів швидше – досягається через пізнання (Посвячення).

Ця обіцянка Менандром «воскресіння», зрозуміло, мало на увазі просто перехід із темряви невігластва у світ істини, пробудженнялюдського безсмертного Духа та внутрішнього та вічного життя. Це Наука Раджа Йогов – Магія.

За допомогою Теургії, або Раджа Йоги, людина досягає:

Пророче Прозріння через нашого Бога (відповідного Вищого Його кожного з нас), що відкриває нам істини того плану, на якому нам доводиться діяти;
Екстаз та Осяяння;
Дія в Дусі (в Астральному Тілі або через Волю);
Влада над нижчими несвідомими демонами (елементалами) у вигляді самого єства наших очищених Его. Але це потребує повного очищення останніх. І це названо ним Магією через посвяту до Теургії.

у розвитку Раджа Йоги жодна з публічних праць не годиться; у разі вони можуть дати натяки по Хатха Йоге, що у разі може розвинути медіумізм, а гіршому – довести до туберкульозу легких.

дві вищі Таттви та їх відповідності [в Хатха Йозі] ігноруються та виключаються; і оскільки вони є головними чинниками в Раджа Йозі, то жодний духовний чи інтелектуальний феномен вищої натури не може мати місце.

Наука про П'ять Дихань – вологе, вогняне, повітряне і т. д., має подвійне значення і два застосування. Тантрики приймають це буквально, як щодо регулювання життєвого, легеневого дихання, тоді як древні Раджа Йоги розуміли це як те, що стосується ментального або «вольового» дихання, яке одне тільки веде до найвищих сил ясновидіння, до функціонування Третьої Очі, до набуття істинно Йоги. Різниця між цими двома величезна. Перші, як показано, користуються п'ятьма нижчими Таттвами, останні ж починають із застосування одних лише трьох вищих для ментального та вольового розвитку і користуються рештою тільки після того, як повністю опановують ці три;отже, з тантричних п'яти вони користуються лише однією (Акаша Таттвою).

І якщо, як вчить індуська філософія, на початку космічної еволюції «Зварювання перетворилося на форму Акаші», а потім послідовно у форми Вайю (повітря), Агні (вогню), Апас (води) та Притхіві (щільної матерії) [2] , то ясно, що нам слід починати з вищих надчуттєвих Таттв. Раджа Йог не спускається на плани субстанції нижче Сукшма (тонкої матерії), тоді як хатха йог розвиває свої сили та користується ними лише на матеріальному плані.

Той, хто вивчив обидві системи, Раджі та Хатха Йоги, виявляє величезну різницю між ними: одна чисто психофізіологічна, інша чисто психодуховна. Здається, що тантрики не йдуть вище за шість зримих і відомих плексусів, кожному з яких вони приєднують Таттву; а те велике значення, яке вони надають головному з них, Муладхару Чакре (крижовому плексусу), показує матеріальний та егоїстичний ухил їхніх зусиль до набуття сил. Їх п'ятеро Дихань та п'ятеро Таттв головним чином зосереджуються на передміхуровому, надчеревному, серцевому та ларинговому плексусах. Майже ігноруючи Аджну, вони безумовно не знають про синтезуючий ларинговий плексус. Але у послідовників старої школи справа по-іншому. Ми починаємо з оволодіння тим органом, який розташований біля основи мозку, в глотці, і західними анатомами називається Гіпофіз.

Щоб стати Раджа Йогом, потрібно піднятися до сьомої брами – Сатьялоки. Бо такий, Вчинені Йоги кажуть нам, є плід Яджни, або жертвування. Коли пройдено (стани) Бхур, Бхувар і Сварга, і свідомість Йога зосереджено в Махарлоці, воно знаходиться на останньому плані і стані між повним ототожненням Особистого та Вищого Манаса.

Titiksha - п'ятий ступінь Raja Yoga - станнайвищої байдужості; підпорядкування, якщо це потрібно, тому, що називається "радістю і горем для всіх", але не відчуваючи при цьому ні радості, ні горя самому; коротше стану фізичної, ментальної та моральної байдужості та байдужості до радості та страждання.