Рахіль (роман)
Рахіль- Роман Андрія Геласімова. Написаний 2003 року.
Цитати [ред.]
Наш професор також єврей. Але зовсім не розумний. Тобто як професор, певно, розумний, а як єврей – не дуже.
А професор іде за мною і каже – ти знаєш, навіщо людина виховує у собі гарний смак? Я говорю – не знаю. Посуніться, будь ласка, мені треба пройти. А він каже – за тим, щоб постійно страждати від вульгарності, що оточує його. Я говорю – треба ж, як цікаво. А він продовжує – мазохізм це зовсім не те, що вигадав кумедний пан Мазох. Австрійський витівник, зі своїми ляпасами по дупі, просто дурів, згадуючи веселі кіндергартенівські часи. Справжня сувора ненависть до самого себе пана Захера навіть не снилася. Сидів і складав незрозумілих тіток, яким потрібно невідомо що. Я кажу – хто писав? Професор дивиться на мене, а потім піднімає вказівний палець і каже - справжній самоненависник виховує в собі добрий смак. Він розуміє, як зробити себе вразливим.
. я йому говорю – ви ж тільки наполовину єврей, і не обрізані, мабуть, навіть. Він каже – та й що. Все одно я до раю потраплю. За мене інші євреї моляться.
Безглузда праця виконує у суспільстві функцію нейтронної бомби. Вбиває живу силу супротивника, залишаючи незайманою матеріально-технічну базу. Винахідники безглуздої праці скоро доб'ються того, чого вони так довго прагнули. У містах залишаться одні матеріальні об'єкти з необхідним набором обслуговуючого персоналу. Зовсім без нього, на превеликий жаль винахідників, не можна.
Недоказаність завжди міститиме більше смислів, ніж те, що висловлено остаточно.
. деякі слова мають другий поверх. При цьому, знаходячись на першому, ти ніколи не знаєш, якпотрапити на другий. Вхід відкривається лише уві сні.
Імперативи оточували мене і моїх однолітків настільки щільно, що виробився імунітет. Знак інтенсивності, помножений він тисячу разів, неминуче змінює полярність. Стає розрідженим, як повітря у горах. Ідеологи комунізму цього не врахували. Або врахували, але їм було байдуже. Головне – зробити початковий ефект. Все одно більше власного життя не проживеш. А на цей період усіх налякали вдало.
Бог дає людині так багато, що насправді все, що потрібне для щастя, – це лише погодитися. Сказати так, я згоден, я щасливий, у мене вже так багато всього! Потрібно просто мати сили, щоб визнати це. Господи! Ну невже незрозуміло.
Хитрі китайці кажуть, що Новий рік – це не свято, а просто такий момент у твоєму житті, коли чудо чи відбувається, чи ні.
. Такий інтерес найчастіше закінчується плачевно.
Гострота сприйняття щастя – річ вкрай рідкісна. Не багатьом вдається її випробувати. Навіть тоді, коли щастя прямо ось воно, людині все одно здається – ні, не може бути.
. казати «дивний» про пацієнта божевільного будинку, напевно, теж трохи дивно.
. щасливі люди мстити не вміють.
Життя, молода людина, – це більш-менше низка втрачених можливостей
. мені раптом здалося, що нормальних людей взагалі не існує. Тобто, може, вони й існують, але визначення «нормальність» чи «я – не божевільний» – це все-таки більше самооцінка, коротка та неймовірно хвалька автобіографія, але ніяк не опис роботи повністю функціональної системи. Просто погляд зсередини. Крізь вузькі оглядові щілинки. Які ще й заросли волоссям. Але ж деяким подобається. Вони підходять і кажуть: «Які гарні у васвії». Тобто у всій цій короткозорості та волохатий у певному відношенні неможливості розглянути істину є ще й естетичний елемент. Кумедно. А потрібний фахівець. Щоб послухав, подумав і зробив висновок: «Так, ви не божевільний. Вам нема чого тут робити, батечку... Будь ласка, негайно відпустіть його». Але про себе він, напевно, теж думає, що він не божевільний. І судить мене, спираючись на своє власне уявлення про те, як повинна поводитись абсолютно не божевільна людина. Такий приблизно, як він. А що, якщо у нас із ним просто однакова форма безумства? Коротше, я зрозумів, що з тими, хто схожий на тебе, треба тримати вухо гостро.
. розуміння природи обману зовсім не означає, що ти не захочеш обдурити ще раз.
. ніякого минулого немає. Фолкнер абсолютно правий. Але тільки не в тому сенсі, що твоє минуле завжди з тобою, а в тому, що, вийшовши зі свого минулого, не треба безперервно обертатися. Просто погаси світло та вийди з кімнати. Звільни приміщення. І не перетворюйся на соляний стовп. Не обертайся. "Exegi monumentum" не актуально. Кому потрібні білі пам'ятники, якщо вони не з мармуру? І, головне, заради чого?
Передовик виробництва бере ледаря та прогульника на буксир. Таке вже було в живописі, коли Гоген взявся доглядати Ван Гогом. Скінчилося плутаниною, бритвою, біганами і відрізаними вухами. Ні, треба бути обережнішим. Геніям не можна повчати одне одного. Наставником генія може бути абсолютна бездарність.
. винен штурман, що, загалом, не дивно, оскільки у всьому зазвичай винні євреї, а штурман, судячи з закінчення, натуральний і є.
Багато говориш із людьми чи мало, але з роками з'ясовується, що конструкція будь-якої розмови передбачає майже абсолютнунеможливість взаємного розуміння. Діалоги Платона чудові в цьому сенсі саме тим, що не тільки співрозмовники, що заплуталися, не розуміють Сократа, а й Сократ, загалом, не розуміє їх. Всі ці суперечки про істину, чесноти та кінцеве торжество справедливості красномовно говорять лише про одне – світ створений так неповторно чудово, що ми не в силах розповісти один одному про цю дивовижну красу. Її неповторність розділяє нас так само неминуче, як стінки материнського утроби відокремлюють плід під серцем однієї жінки від точно такого ж немовляти, що ще не народилося, в утробі іншої. Нехай навіть обидві майбутні мами сидять пліч-о-пліч у приймальні лікаря і ведуть, як їм здається, надзвичайно близька їхнім серцям розмова. У будь-якому разі і та й інша говорять про своє. Їм не зрозуміти одне одного. Кожен із нас народжується в умовах і за законами тієї єдиної краси, про яку нам не судилося повідати світові. І світ, схоже, вдячний нам усім за це. Ні, Платон не писав діалоги. Він написав поетичну драму нерозуміння.
Койфматогор: Тому що старість, Сократе, здатна помножити все - як смутку і радості, так і питання. Сократ: Мені думалося, що в нашому з тобою зростати повинні відповіді. Койфматогор: Не множаться, Сократ. Не множаться, хоч убий. Очевидно, це така ж поширена помилка, як те, що людям похилого віку жити хочеться менше, ніж молодим.
. у серця такі ж правила, як у шахів. Зробив хід – ходити не можна. Навіть не сподівайся.
Спогади прекрасні лише тоді, коли ти не ділиш їх із рештою.
Я дивився тоді на крихітні іконки, які продавалися в магазині з білими стінами, і думав одразу про всіх святих – скільки їм було років, коли це з ними трапилося, тобто все це кипляче масло, дикі звірі, цікавість випадковихта невипадкових глядачів, колья, гаки, намотування кишок, сокири. Судячи з зображень – у середньому років п'ятдесят, не менше. Але тут явно потрібна наївність і життєлюбність значно молодшої людини. Для гачів та сокир. Революція стає рвучким серцем. Тим більше, якщо вона перемогла на цілі дві тисячі років, а не просто перегородила поліцейськими кордонами, скажімо, Париж на тиждень, щоб молодь могла побити шибки, покричати і поспівати на вулицях все найулюбленіше з «Бітлз». Тоді у Київській лаврі я вирішив, що їм усім було не більше двадцяти п'яти. Максимум двадцять вісім. Бо у тридцять осіб уже готовий обговорити із суспільством умови капітуляції. Своєю, зрозуміло. Змусити капітулювати суспільство у цьому віці за всю історію змогли лише дві-три особи.
Покірність євреїв жахливій долі – це просто колискова на ніч, яку гої наспівують собі та своїм дітям, поки ті гасають за черговим Сенею і штовхають його черевиком під зад. «Ой ти, гой ти, добрий молодець!» Пісенька для самозаспокоєння. Тому що слово "ізгой" у всій своїй аутсайдерській красі означає "з гоїв", а зовсім не "з євреїв". Беззахисність семіту – найсильніша його зброя. Б'є просто у серце. Втім, іноді буває нижчим. Як потрапить.
З усіх циклічних та ритмічних процесів музика – найприємніший процес. Поступається в цьому відношенні, можливо, тільки любові. У її ритмічній парадигмі.
Адже комплекс Мінотавра полягає не в тому, що тобі хочеться пожирати молоденьких дівчат, або бігати по лабіринтах (припустимо, пристрастей), або вбити героя. Просто ти ніяк не можеш пробачити своїй матері зв'язок із биком. Нехай це був священний бик Посейдона. Або навпаки – не можеш пробачити батькові-бикові хвилинного захоплення смертною жінкою. Нехай навіть вона булацарицею Криту. І тепер у результаті всіх цих романтичних витівок одна половина твого «я» постійно соромиться іншої половини. Просто не може не соромитись. При цьому незрозуміло – яка з них має рацію. Бичачій голові напевно хотілося б, щоб унизу теж усе було якось пристойніше. Щодо анімалізму. Ну, і навпаки.
…короткість — сестра таланту, але ти не згоден, оскільки Чехов був дуже скромним, і він мав на увазі, що стислість лише сестра таланту, а не сам талант…