Рая таємна проповідь мухаммеда багатства говорив
Опис пекла та раю
Таємна проповідь Мухаммеда, власне, не була ні для кого секретом. Спільні збори та нічні молитви на околицях міста, постійне спілкування віруючих між собою не могли залишитися не поміченими в маленькій, тісно забудованій Мецці. Соплеменники Мухаммеда, безсумнівно, знали, що він і його прихильники чи то ха-нифствуют, чи то вдарилися в себейство, але життя нової секти було огорнуте інтригуючим покровом таємничості, що збуджує природну цікавість, що породжує найнеймовірніші чутки, що підігріває інтерес - Тим самим трирічна таємна проповідь дозволила Мухаммеду не лише створити згуртовану громаду, не лише уточнити деякі деталі створеної ним релігійної системи, а й підготувати громадську думку Мекки до свого виступу у ролі пророка та посланця Бога.
У вільному місті Мецці не було ні правителя, ні уряду як такого- Місто являло собою федерацію кланів, на які роздробилося славне плем'я курайшитів. Порядок надійно підтримувався звичаєм кревної помсти, свої внутрішні справи кожен клан вирішував самостійно, а загальноміські питання обговорювали спільно глави всіх кланів, що зустрічалися при потребі в Будинку зборів, що поблизу Кааби. Але й кожен житель міста мав право скликати своїх співгромадян — насправді до цього права вдавалися лише тоді, коли виникала гостра необхідність терміново сповістити все місто про якусь подію надзвичайної важливості, наприклад, про раптову появу на околицях міста вороже налаштованих кочівників.
Цим правом і вирішив скористатися Мухаммедом, щоб зібрати всіх курайшитів на свою першу публічну проповідь.
Рано-вранці, коли місто ще тільки прокинулося і жителі не встигли розбрестисьу своїх справах Мухаммед піднявся на вершину невисокого пагорба ас-Сафа, розташованого майже в центрі Мекки, і почав вигукувати звідти традиційний заклик до загальних зборів.
- Сини Абд аль-Мутталіба! Сини Абд Манафа! Сини Курайша! — кричав Мухаммед з вершини ас-Сафи так голосно, що голос його в ранковій тиші лунав по всьому місту; він перерахував усі клани і викликав повний переполох серед нічого не підозрюваних мекканців.
Поспішно вибігали курайшити зі своїх будинків і поспішали на його заклик; Дехто захоплював з собою зброю і на ходу переперезався мечами. Разом з чоловіками до пагорба ас-Сафа-напрямилися і багато жінок, горячи бажанням скоріше дізнатися про небезпеку, що загрожує місту.
Лише нечисленні єдиновірці Мухаммеда знали, що під виглядом надзвичайного повідомлення посланник Бога має намір перед усім племенем курайшитів вимовити проповідь, і, напевно, вони вірили, що за допомогою всемогутнього Бога цього історичного дня станеться диво: закоснелі в невігластві та ідолопоклонстві, серця курайшитів очистяться і вони тут же, біля підніжжя пагорба ас-Сафа, зрадять себе єдиному істинному Богу, стануть мусульманами. Однак ті з курайшитів, яким були добре відомі релігійні захоплення Мухаммеда, побачивши його на вершині ас-Сафи, чудово зрозуміли, що ніяка небезпека місту не загрожує і йтиметься, мабуть, про речі не такі вже й важливі.
Втім, загальна увага була велика, і величезний натовп, що зібрався, почав слухати Мухаммеду в напруженому мовчанні.
Мухаммед говорив про єдиного Бога. Він називав його всемогутнім, Аллахом - це ім'я курайшити добре знали, вони навіть шанували Аллаха поряд з іншими богами, в деякому сенсі і Кааба була домом навіть цього самого Аллаха, якому, до речі сказати, дуже корисно було молитися вчас подорожей морем, тут же, на суші, особливого користі від Аллаха не було. Мухаммед називав свого єдиного Бога також рахманом, милосердним, — це слово було зовсім незнайоме курайшитам. «Що таке рахман?» — спантеличено питали вони один одного. Загалом те, що Мухаммед говорив про Бога, страшний суд і безсмертя в потойбічному світі, не було несподіваним, все це сильно нагадувало місцями вчення сабіїв, місцями — вчення християн та юдеїв. Курайшити, широко, хоч і поверхово знайомі з різними релігіями, не побачили в словах Мухаммеда про Бога нічого нового та оригінального: Мухаммед вдарився в шабельство — був майже одностайний висновок курайшитів.
Чисто теоретична частина проповіді Мухаммеда здалася малоцікавою. Увага натовпу почала розсіюватися вже після перших його слів, то тут, то там почали лунати обурені голоси — мовляв, нечесно і неблагородно заради подібної балаканини скликати все місто, скориставшись сигналом тривоги. Коли ж Мухаммед повідомив курайшитам, покриваючи шум натовпу, що він є не ким іншим, як посланником і пророком всемогутнього Аллаха, загальне роздратування й обурення знайшло нарешті вихід — на Мухаммеда посипалися глузування, кожен навперебій витончувався в дотепності, натовп став свистіти й улю. Мухаммеда потонув у загальному галасі.
Так, досить потворно, закінчився історичний виступ Мухаммеда перед курайшитами. Жодного дива не сталося, істина не проникла в черстві язичницькі серця, з болем і обуренням розходилися нечисленні мусульмани, які стали свідками приниження Божого посланця. і своєї віри перед ідолопоклонниками.
Як би там не було, публічної проповіді початок було покладено, на негайний успіх сам Мухаммед навряд чи міг розраховувати, хоча такого провалу він,безперечно, не очікував. І здоровий глузд, і накази, що посилаються Мухаммеду в одкровеннях, наполегливо вимагали продовжувати боротьбу.
- Устань і застерігай! - Вимагав від Мухаммеда всемогутній, милосердний і грізний Бог. — Умовляй твою найближчу рідню. І схиляй свої крила перед тим, хто йде за тобою з віруючих. — Аллах покарає мене, якщо я не послухаюся його наказів, — пояснював Мухаммед тим зі своїх прихильників, які намагалися відмовити його від подальших спроб звернутися з проповіддю до багатолюдних зборів курайшитів і радили повернутися до випробуваних методів пропаганди.
Курайшити знали та любили ораторське мистецтво, в якому Мухаммед був дилетантом. Мухаммед, очевидно, зрозумів, що він переоцінив свої сили, коли наважився виступити з проповіддю просто неба, при яскравому світлі жаркого сонця, перед випадковою і непідготовленою аудиторією. Тому від подальших виступів перед величезними натовпами одноплемінників він відмовився і вирішив наступну зустріч з ідолопоклонниками провести в більш сприятливих умовах. Незабаром він надіслав запрошення впливовим представникам свого клану. Збіднілі та втратили колишній вплив хашиміти, організатори та натхненники Конфедерацій Доброчесних, вже давно перебували у сильній опозиції до мекканських верхів; і в Мухаммеда були підстави розраховувати, що йому вдасться переконати їх не тільки в перевазі єдинобожжя над язичництвом, а й у доцільності приєднатися до початого релігійного руху.
Близько сорока хашимітів, усі дорослі чоловіки клану, відгукнулися на запрошення Мухаммеда і завітали до нього до будинку. Серед них були і дядьки Мухаммеда — Абу Таліб, Аббас, Хамза, — і вороже настроєний Абу Лахаб, один із винуватців провалу публічної проповіді.
Спершу гості та господар не говорили про справи,вони обмінювалися традиційними привітаннями, взаємними побажаннями миру та успіху. Потім був бенкет, під час якого служив Алі. Мухаммед пригощав родичів, що зібралися, бараниною. Коли гості наїлися до відвалу, так, що ніхто вже більше не в змозі був їсти, Алі подав чашу з вином, і цю чашу наповнювали доти, доки всі були задоволені.
Тільки після такого щедрого частування Мухаммед заговорив про справу, заради якої він зібрав родичів. Але й тут злісний і пихатий Абу Лахаб завадив йому довести розмову до кінця.