Реферат Румунська православна церква - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних
Згідно з переказами, в римську провінцію Дакію, що знаходилася на території сучасної Румунії, християнство було принесене ап. Андрієм та учнями св. ап. Павла. Румуни стали єдиним романським народом, який прийняв слов'янську мову в церковній та світській літературі. Це було зумовлено залежністю румунів від Болгарської Церкви в той період, коли вони ще не мали своєї писемності. Автокефалію Румунської Православної Церкви було проголошено у 1885 році, про що свідчить патріарший синодальний томос, підписаний та запечатаний Вселенською Патріархією. З 1925 Румунська Церква має свого патріарха.
ІСТОРІЯ РУМИНСЬКОЇ ЦЕРКВИ: ЦЕРКОВНИЙ АСПЕКТ
За повідомленням Іполита Римського та Євсевія Кесарійського християнство на території між Дунаєм та Чорним морем, заселені тоді племенами даків, гетів, сарматів та коропів, було принесене святим апостолом Андрієм Первозваним. У 106 році Дакія була підкорена римським імператором Траяном і перетворена на римську провінцію. Після цього християнство стало активно поширюватися на північ від Дунаю. Письмові та археологічні пам'ятки свідчать про гоніння, які зазнавали християни на цих теренах.
На відміну від інших народів румуни не мали одноразового масового хрещення. Поширення християнства йшло поступово паралельно з процесом становлення румунського етносу, який виник у результаті змішування даків із римськими колоністами. Румуни та молдавани становлять два найсхідніші романські народи.
У IV столітті на карпато-дунайських теренах вже існувала церковна організація. За свідченням Філострогія на Першому Вселенському Соборі був присутній єпископ Феофіл, влада якого підкорялася християнам “Гетської країни”. На другому,На третьому і четвертому Вселенських Соборах були присутні єпископи з міста Томи (нині — Констанца).
До V століття Дакія входила до складу Сирмійської архієпископії, що підлягала юрисдикції Риму. Після руйнування Сирмії гунами (V століття) Дакія перейшла у відання Солунського архієпископа, який підпорядковувався то Риму, то Константинополю. У VIII столітті імператор Лев Ісаврянін остаточно підкорив Дакію канонічної влади Константинопольського Патріарха.
Становлення румунської державності затяглося через постійні набіги на цю територію різних кочових племен. Наприкінці III століття сюди вторглися готи та гепіди, у IV-VI століттях - гуни та авари. З VI століття сусідами румунів стали слов'яни. З VII століття румуни поступово почали втрачати зв'язки з романськими народами та відчувати слов'янське культурне вплив.
Історично Румунія ділиться на три області: на півдні - Валахія, на сході - Молдова, на північному заході - Трансільванія. Історія цих земель складалася по-різному.
Наприкінці VIII століття Валахія увійшла до складу Першого Болгарського царства. На початку X століття румуни стали здійснювати богослужіння церковнослов'янською мовою, яка була тут у вживанні до XVII століття. Валаська Церква підкорилася канонічній владі Болгарської Церкви (Охридському, а потім Тирновському патріарху).
У XI-XII століттях Валахія зазнала нападів печенігів, половців та інших тюркських народів, а XIII столітті частина її території опинилася під владою монголо-татар.
Близько 1324 Валахія стала самостійною державою. У 1359 році волоський воєвода Микола Олександр I досяг від Константинопольського патріарха зведення Церкви на території його держави в ранг митрополії. До XVIII століття Валаська митрополія мала права широкої автономії. Її залежність відКонстантинополя була номінальною.
Митрополити обиралися змішаним Собором єпископів та князів. Право церковного суду над митрополитами належало собору 12 румунських архієреїв. За порушення державних законів вони судилися змішаним судом, що складався з 12 бояр та 12 архієреїв.
З початку XV століття Валахія потрапила у васальну залежність від турецького султана. При цьому вона не входила до складу Османської імперії, а лише була її данницею. До XVI століття волоські воєводи обиралися вищим духовенством і боярами, і з XVI століття стали призначатися султаном у складі етнічних румунів.
Дещо інакше склалася історія Молдови. Її територія, хоч і не входила в провінцію Дакія, тим не менш, зазнала сильного римського впливу в II-IV століттях. З VI століття тут почали селитися слов'яни. З IX століття у міжріччі Прута та Дністра проживали слов'янські племена уличів та тиверців. З X століття ці землі увійшли до сфери впливу Київської Русі. Проте вторгнення половців та печенігів призвели до зникнення тут слов'янського населення до кінця XII століття. У XIII - на початку XIV століття Молдова перебувала під владою монголо-татар. У першій половині XIV століття татаро-монгольське ярмо було повалено і в 1359 виникло незалежне Молдавське князівство на чолі з воєводою Богданом. До складу цього князівства увійшла також Буковина.
Через численні вторгнення та тривалу відсутність національної державності молдавани аж до XIV століття не мали своєї церковної організації. Богослужіння тут звершували священики, які приходили із суміжних галицьких земель. Після заснування Молдавського князівства до кінця XIV століття було засновано окрему Молдавську митрополію у складі Константинопольського Патріархату (вперше згадано у 1386 році).
Молодій Молдавській державідовелося відстоювати свою незалежність у боротьбі з поляками, угорцями та турками. 1456 року молдавські господарі визнали васальну залежність від турецького султана. Молдова, як і Валахія, на початок XVI століття зберігала право вибору своїх господарів. З початку XVI століття вони стали призначатися султаном.
Незважаючи на залежність від Османської імперії, становище Церкви у Валахії та Молдові було набагато кращим, ніж у суміжних землях. За покровительства місцевих господарів тут зберігалася повна свобода богослужіння, дозволялося будувати нові храми і засновувати монастирі, скликати церковні Собори. Церковна власність залишалася недоторканною. Завдяки цьому Східні Патріархати, а також Афонські монастирі набували в цих землях маєтку, які були одним із важливих джерел їхнього доходу.
У 1711 році молдавські та волоські воєводи виступили проти турків у союзі з Петром I під час його Прутського походу. українські війська зазнали поразки, після чого відносини румун та молдаван з Османською імперією різко погіршилися. У 1714 році волоський господар К. Бринковяну з трьома своїми синами був публічно страчений у Константинополі.
Молдавський господар Д. Кантемір утік до України. З 1716 воєводами до Валахії та Молдови стали призначати греків-фанаріотів. Почався процес еллінізації, який торкнувся як держава, а й Церква. Єпископами в Валаську та Молдавську митрополії призначалися етнічні греки, богослужіння відбувалося грецькою мовою. Почалася активна еміграція греків до Валахії та Молдови.
У другій половині XVIII століття Валаського митрополита було визнано першим за честю серед ієрархії Константинопольської Патріархії, а в 1776 році йому було надано почесний титул Намісника Кесарії Каппадокійської – історичної кафедри,яку очолював у IV столітті святитель Василь Великий.
У 1821 році під час повстання морських греків румуни та молдавани не підтримали повсталих, а, навпаки, надали підтримку турецьким військам. У результаті 1822 року султан відновив право молдавських і волоських бояр самостійно обирати своїх господарів.
Після українсько-турецької війни 1828-29 років Валахія здобула автономію, гарантом якої виступала Україна. У 1829-34 роках Валаське князівство знаходилося під прямим керуванням Укаїни. У 1831 році тут був введений в дію органічний регламент, складений генералом Кисельовим і фактично став першою румунською конституцією.
Внаслідок Кримської війни (1853-1856) український протекторат над Молдовою та Валахією було скасовано. В 1859 полковник Олександр Куза був обраний господарем одночасно у Валахії та Молдові, що означало об'єднання двох князівств в єдину державу. У 1862 році в Бухаресті було скликано єдині Національні збори та створено єдиний уряд. Нова держава почала називатися Румунським князівством.
Румунський уряд почав активно втручатися у церковні справи. Насамперед, 1863 року було проведено секуляризацію монастирського майна. Все рухоме та нерухоме майно монастирів стало власністю держави. Цей захід був продиктований прагненням уряду остаточно позбавити грецьких ієрархів, які мали в Молдові та Валахії значну власність, можливості впливати на Румунську Церкву.
1865 року під тиском світської влади без попередніх переговорів з Константинополем було проголошено автокефалію Румунської Церкви. Управління нею довірили Генеральному Національному Синоду, до складу якого входили всі єпископи, а також по тридепутата від духовенства та мирян кожної єпархії. Синод мав збиратися один раз на два роки. Його рішення набували чинності тільки після затвердження світською владою. Митрополити та єпархіальні єпископи призначалися князем за поданням міністра сповідань.
На хвилі боротьби з “фанаріотською спадщиною” румунський уряд почав впроваджувати у церковне життя елементи західної культури. Почалося поширення григоріанського календаря, дозволено вживання за богослужінням органу та спів Символу віри з Філіокве. Повну свободу проповіді набули протестантські сповідання. Втручання світської влади у церковні справи викликало протести низки румунських та молдавських ієрархів.
У 1866 році в результаті змови Олександра Куза було відсторонено від влади. Румунським правителем став князь Кароль (Карл) І з династії Гогенцоллернів. У 1872 році було видано “Закон про обрання митрополитів та єпархіальних єпископів, а також про влаштування Священного Синоду Православної Румунської Церкви”, яким була дещо ослаблена залежність Церкви від держави. Відповідно до нового закону членами Синоду могли бути лише єпископи. Міністр сповідань отримував у Синоді лише дорадчий голос. Князь Кароль I також розпочав переговори з Константинополем щодо визнання автокефалії Румунської Церкви.
Після початку українсько-турецької війни 9 травня 1877 року парламент Румунії проголосив повну незалежність країни, яку було визнано на Берлінському конгресі 1878 року. Після цього Константинопольський патріарх Іоаким III видав акт про дарування Румунської Церкви автокефалії. При цьому Константинополь утримав за собою право освячення святого світу. Румунська церковна влада відмовилася надати Константинополю право миротворення і без благословення патріарха здійснилаурочисто чин освячення світу у Бухарестському кафедральному соборі. Після цього патріарх Іоаким ІІІ знову перервав канонічне спілкування з Румунською Церквою.
Територія Трансільванії у XI-XII століттях була завойована угорцями. Православ'я в Угорському королівстві мало статус не законно визнаної релігії (recepta), а лише терпимої (tollerata). Православне населення було зобов'язане платити десятину на користь католицького духовенства. Православне ж духовенство вважалося звичайним податним станом, яке платило державні податі, а якщо прихід перебував землі поміщика, те й оброки на користь останнього. У 1541 році було утворено Трансільванське князівство, що вийшло з-під влади Угорщини і визнало над собою сюзеренітет турецького султана. У правління волоського князя Міхая Хороброго (1592-1601) Трансільванія, Валахія та Молдова на короткий час об'єдналися в одну державу. Внаслідок цього об'єднання в 1599 році в Трансільванії було засновано окрему митрополію. Однак невдовзі тут було відновлено угорське панування. У середині XVI століття угорці, які мешкали в Трансільванії, прийняли кальвінізм, що став тут панівним віросповіданням.
Буковина, яка з XIV століття входила до складу Молдавського князівства, після українсько-турецької війни 1768-1774 років була підпорядкована Австрійській короні. Окрема єпархія, що існувала тут із 1402 року, увійшла до складу Карловацької митрополії. 1873 року імператорським указом Буковинська єпархія набула статусу самостійної митрополії. До її складу було включено також Далматську єпархію, тому митрополія почала іменуватися Буковинсько-Далматською або Чернівецькою (за місцем митрополичої резиденції).
Внаслідок Першої світової війни Автро-Угорська імперія розпалася. Трансільванія,Буковина та Бессарабія увійшли до складу Румунського королівства. Митрополії та єпархії, які знаходилися на цих територіях, увійшли до складу єдиної Помісної Церкви.