Реферат Сновидіння та несвідоме - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних
Отже, наше уявне знання майбутнього має перебувати у несвідомому, повинно бути недоступне розумінню та свідомій критиці.
Те, що свідоме мислення грає в сновидіннях другорядну роль, зазначає Адлер , доказів не вимагає. Здебільшого мовчать також і відпочиваючі в цей час органи чуття, здатні критично оцінити ситуацію. Що неймовірного в тому, що тепер очікування, бажання, побоювання, які з ядра особистості поширюються на актуальну ситуацію сплячого, виявляються уві сні менш завуальовано?
Випадання уві сні корекційної функції психіки проявляється у багатьох напрямках:
у зміщенні поля зору безмежну фантазію;
у безперешкодному висуненні на передній план мети.
Останнє – на противагу неспанню – неминуче веде до посилення та акцентування бажань, до аналогічних за змістом, таких же оманливих, але більш загострених виразів і перебільшень, які, однак, можуть обмежуватися та стримуватися внаслідок прагнення сплячого до обережності. Відчуття реальної ситуації може викликати «раціоналізацію» (Ніцше) кінцевої мети та її «логічну інтерпретацію».
Протепередбачаюча, що передбачаєфункція сновидінь, що спрямовує дії індивіда свідчить про підготовчу роботу сплячого у зв'язку з його актуальною скрутою, яка відповідає лінії життя індивіда і завжди має на меті самозахист.
Адлервідзначає двоякого роду спроби упередження уві сні, вирішення проблеми, підготовки того, чого прагне сновидець у певній ситуації. І він намагається здійснити це тими способами, які відповідають його особистості, його сутностіта характером. Сновидіння може уявити відбулася одну з очікуваних у майбутньому ситуацій, щоб у неспаному стані таємно чи явно зробити потім її аранжування.Таким чином, сновидіння, подібно до характеру, почуттів, афекту, нервового симптому, аранжується кінцевою метою сновидця, зазначаєАдлер.
Незрозумілість сновидінь, що здається, пояснюється насамперед тим обставиною, що сновидіння не є засобом оволодіння майбутньою ситуацією, воно являє собою просто супутнє явище, відображення сил, слід і доказ того, що тіло і дух зробили спробу передбачити, заздалегідь передбачити ситуацію, щоб особистість сп'яти з подальшим скрутним становищем.
Якщо розкласти незрозумілим сновидіння на його складові частини і показати сновидцю, що означає для нього кожна окрема частина, то при деякому старанні і проникливості виникне відчуття, що за сновидінням ховаються сили, спрямовані в одному напрямку. Цей напрямок проявляється і в решті життя людини і визначається її особистісним ідеалом, тими проблемами та труднощами, які були для нього особливо чутливі. В результаті такого розгляду, який, мабуть, можна назвати художнім, виявляється життєва лінія людини або її частина, ми починаємо бачити її несвідомий життєвий план, відповідно до якого він прагне впоратися з адаптацією до життя і своєю невпевненістю.
За допомогою засобів особистого досвіду та використання оманливого символу в сновидінні відображаються всі перехідні моменти упередження, відповідні заздалегідь поставленої мети, що відповідає життєвому стилю індивіда.
Це призводить нас до подальшого розуміння на початку малозрозумілих частковостей у побудові сновидінь.Сновидіння рідко дає такі картини, у яких спливали б останні події, образи сьогодення – це знов-таки зумовлено особливим характером сновидця. Простота сцен сновидіння – порівняно із заплутаними життєвими ситуаціями – повністю відповідає спробам сновидця, усунувши багатоманітність різних сил, що збивають з пантелику, а певної ситуації, знайти в ній вихід, слідуючи своїй керівній лінії за аналогією з найбільш простими відносинами.
Незрозумілість сновидіння пов'язана з тією проблемою, що для захисту від певних дій використовується приховане у несвідомому уявленні про майбутнє. Внутрішня потреба, яка є причиною того, що душевний матеріал залишається в несвідомому, настільки сильно тисне на думки, образи, слухові і зорові сприйняття уві сні, що вони, щоб не наражати на небезпеку цілісність особистості, теж залишаються в несвідомому, або краще сказати – незрозумілими. Те, чого індивід, по суті, прагне через свого несвідомого особистісного ідеалу, - це панування над своїм оточенням. Якби він зрозумів свої сни, каже Адлер, його честолюбні помисли і вчинки мали б відступити перед критикою з боку пильного мислення. Але оскільки дійсне його прагнення спрямоване до панування, сон повинен бути незрозумілим.
На закінчення своєї роботиАльфред Адлерзазначає, щосновидіння є важливим для поведінки душевне явище, що воно немов у дзеркалі, здатне відобразитипроцесиіустановки, які націлені на здійснення надалі певних вчинків.
Зіставляючи роботи трьох перелічених вище лікарів-психологів, можна зробити висновок, про відмінність їх поглядів на сновидіння, аналіз ітлумачення снів.
Символіка сновидінь універсальна, ми маємо справу з одними й тими самими символами, що заміняють потяг. Строго кажучи, це не символи, а знаки з встановленими від віку значеннями. Психоаналітик може бути віруючим чи невіруючим у Бога, шануючим мистецтво чи байдужим щодо нього, але психоаналіз у будь-якому разі є рід іконоборства. МетодФрейда- зведення складного до простого, примітивного та архаїчного. Психоаналіз є театром масок, де головним актором є бажання.
Для Зигмунда Фрейда сновидіння – це цілковито здійснення бажання: «Сновидіння повноцінне психічне явище.Воно здійснення бажання.Воно може бути включене в загальний ланцюг зрозумілих нам душевних явищ неспання життя». Це здійснення завжди пов'язане з подіями, що відбулися незадовго до сну. Причому, він єдиний із трьох, хто класифікував сновидіння та виклав чітко процеси, які сприяють спотворенню та маскуванню снів. І лише за допомогою асоціативного методу, пишеФрейд, можна домогтися розшифровки та зрозуміти справжній сенс сну.
«На питання, чи може бути витлумачено кожне сновидіння слід відповісти негативно. Не слід забувати те, що з тлумаченні доводиться боротися з психічними силами, винними у спотворенні сновидіння. З огляду на це – просто питання співвідношення сил, чи може суб'єкт подолати внутрішній опір своїм інтелектуальним інтересом, своєю здатністю до самовладання, своїми психічними пізнаннями та своєю досвідченістю у тлумаченні сновидінь. До певної міри це можливо завжди: майже завжди суб'єкт вдається переконатися в тому, що сновидіння - осмислений феномен, а також у більшості випадків і здогадатися про сутність цього сенсу. Дуже часто наступнесновидіння дозволяє констатувати правильність і продовжити тлумачення попереднього. Ціла низка сновидінь, що тривають кілька тижнів або місяців, спочиває часто на одному базисі; всі вони повинні бути тлумачені спільно. У наступних один за одним сновидіннях можна нерідко помітити, як центральним пунктом одного служить те, що в іншому є лише неясне вказівку і навпаки, - отже обидва таких сновидіння доповнюють одне одного й у тлумаченні…
УКарла Густава Юнганемає чіткої системи тлумачення снів. Головна функція снів за Юнгом – компенсаторна. Велике значення у тлумаченні сновидінняЮнгприділяє символам та його значенням. Він пише: «Немає більше богів, яких ми могли б звернутися за допомогою. Великі світові релігії охоплені анемією, що посилюється, так з лісів, гір, річок і світу звірів зникли надприродні сили (приходили раніше так до статі), а боголюдини зникли в глибинах підсвідомості і там (як нам хочеться думати) ведуть безславне існування серед інших пережитків минулого. Наші теперішні життя підпорядковані богу, ім'я якого – інтелект. Він же найбільша і найсумніша ілюзія.
Чим би не було підсвідомість, це природне явище, що генерує символи, наділені, як показали дослідження, певним змістом. І подібно до того, як ми не можемо вважати фахівцем з мікробів людини, яка жодного разу не тримала в руках мікроскоп, так і той, хто не вивчав професійно природну символіку, не може вважатися компетентним у галузі психології…
Я присвятив понад півстоліття вивченню природних символів і дійшов висновку, що сновидіння з їхньою символікою зовсім не є дурістю чи нісенітницею. Навпаки, для тих, хто попрацює над їхньою розшифровкою, вони розкривають найцікавішу інформацію».
Список використаної литературы:
Альфред Адлер «Практика і теорія індивідуальної психології» («Сни та його тлумачення»), Москва, 1995 р.;
Зигмунд Фрейд «Тлумачення сновидінь», Мінськ, 1998 «Психопатології повсякденного життя» («Про сновидіння»);
Герхард Вер «Карл Густав Юнг», Урал LTD, 1998;
Карл Густав Юнг «Людина та її символи» («До питання підсвідомості»), Москва, 1997 р., «Значення, функції та аналіз снів».