Реферат Свідомість - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
Людина володіє прекрасним даром - розумом з його допитливим польотом як у віддалене минуле, так і в майбутнє, світом мрії та фантазії, творчим вирішенням практичних і теоретичних проблем втіленням самих сміливих задумів. Вже з давніх-давен мислителі напружено шукали розгадку таємниці феномена свідомості. Наука, філософія, література, мистецтво, техніка – словом, усі досягнення людства об'єднали свої зусилля, щоб розкрити потаємні таємниці нашого духовного життя.
Протягом багатьох століть не вщухають гарячі суперечки навколо сутності свідомості та можливостей її пізнання. Богослови розглядають свідомість як крихітну іскру величного полум'я божественного розуму. Ідеалісти відстоюють думку про первинність свідомості стосовно матерії. Вириваючи свідомість з об'єктивних зв'язків реального світу і розглядаючи його як самостійну і сутність буття, що створює, об'єктивні ідеалісти трактують свідомість як щось початкове: воно не тільки не зрозуміло нічим, що існує поза ним, але саме з себе покликане пояснити все, що відбувається в природі, історії та поведінці кожної окремої людини. Єдино достовірною реальністю визнають свідомість прихильників об'єктивного ідеалізму.
Якщо ідеалізм вириває прірву між розумом і світом, то матеріалізм шукає спільність, єдність між явищами свідомості та об'єктивним світом, виводячи духовне з матеріального. Матеріалістична філософія та психологія виходять у вирішенні цієї проблеми з двох кардинальних принципів: зі визнання свідомості функцією мозку та відображенням зовнішнього світу.
6.2. Матеріальні причини виникнення свідомості. Свідомість як найвища форма відображення дійсності.
6.3. Свідомість та мозок. Матеріальне та ідеальне.
Вже аналіз розвитку психікитварин показує, що її розвитку, отже, і рівень розвиненості форм відображення є функцією складності їхньої поведінки, а головне - складності організації органів відображення зовнішнього світу, центральної нервової системи. Нижчим формам живого, у яких відсутні спеціалізовані органи відбиття та центральна нервова система, властива лише дратівливість. З ускладненням організації, з формуванням у тварин центральної нервової системи та спеціалізованих органів чуття віддзеркалення піднімається на більш високий ступінь. У результаті розвитку над дратівливістю надбудовується чутливість, потім – нервово - фізіологічне відбиток і далі - психіка тварин. Нарешті, у людини найбільшої складності досягає структура центральної нервової системи, насамперед головного мозку, і відповідно відображення виступає у найскладнішій формі – у вигляді людського мислення. Справді, людський мозок є складне матеріальне освіту обсягом у середньому в 14ОО см 53 0 (у приматів мозок за обсягом в 3-4 рази менше), що складається з 1О-14 млрд. нейронів, пов'язаних між собою синапсами та дендритами. Якщо розташувати клітини кори мозку в одну лінію, то вони витягнуться на тисячі кілометрів. Мозок має дуже складну будову, у ньому простежується своєрідний «розподіл праці» між його відділами. Найбільш прості форми аналізу та синтезу зовнішніх подразнень та регуляції поведінки здійснюються нижчими відділами центральної нервової системи – спинним, довгастим та проміжним мозком, а найскладніші верхніми поверхами, насамперед великими півкулями головного мозку, особливо їх корою. У найбільших півкуль видно своєрідна спеціалізація - підкірка управляє обміном речовин, емоційною сферою свідомості; задні частки кори - отриманням таПереробкою інформації, навпаки, передні частки виконують функції управління нашими діями на основі отриманої та переробленої інформації. Вже те, що багатство та змістовність форм відображення пов'язані зі складністю та досконалістю нервової системи, ступенем її централізації, саме по собі підтверджує матеріалістичну тезу: свідомість є функцією мозку. Ця теза надійно підкріплюється і даними фізіології та патології вищої нервової діяльності, зокрема тим, що порушення в психіці часто пов'язані з пошкодженням певних ділянок мозку. Проблема свідомість та мозок включає два головні аспекти. Перший - як співвідносяться явища свідомості, психічне з фізіологічними процесами у мозку. Це так звана психофізіологічна проблема. І другий аспект, тісно пов'язаний з першим – співвідношення ідеального та матеріального. Зупинимося послідовно кожної з цих проблем. Психофізіологічну проблему матеріалізм та ідеалізм завжди вирішували по-різному. Щоправда, і серед представників ідеалізму немає повної одноманітності у вирішенні цієї проблеми. Частина ідеалістів, а разом з ними і представники дуалізму вирішують її у формі психофізіологічного паралелізму: психічні та фізіологічні процеси протікають паралельно та незалежно один від одного і в той же час незрозумілим чином відповідають один одному. Друге рішення виступає у вигляді ідеї психофізіологічної взаємодії, хоча питання, як можуть взаємодіяти ідеальне, психічне та матеріальне, фізіологічні прихильники цієї позиції залишають відкритим. Третім, крайнім варіантом є ідея психофізіологічного тотожності, зведення фізіологічного до психічного, ідея, властива суб'єктивному ідеалізму. Так, махіст Авенаріус заперечував будь-який зв'язок свідомості з мозком. Мислення, на його думку, неє мешканець чи король, половина чи бік тощо., а й продукт і навіть фізіологічна функція і навіть стан мозку. Однак і в матеріалізмі психофізіологічна проблема не знайшла єдиного рішення. Представники вульгарного матеріалізму, відкидаючи ідеалізм, впали в іншу крайність, ототожнивши свідомість та матерію, оголосивши і думку матеріальну. Так, Бюхнер, Фогт і Молешотт, вихідці з цієї школи, вважали, що мозок так само виділяє думку, як печінка-жовч. У 30-х роках нашого століття спостерігався рецидив подібних поглядів у зв'язку з успіхами електрофізіології: окремі фізіологи та психологи стали прирівнювати думку до електромагнітних коливань. Цю позицію і в наші дні займають окремі філософи та психологи. Неспроможність такого погляду в тому, по-перше, що його