Реферат - вчителі мбоу «сош№1» - Реферат
Реферат вчителя МБОУ «ЗОШ №1» Г Лесосибірська Смирнової В.А.
« Народність мови героїв повісті В.П. Астаф'єва «Останній уклін»
з'ясувати лексичні, граматичні особливості мови героїв у повісті Астаф'єва «Останній уклін»
Мета роботи визначає наступний рядзадач:
1. вивчити літературу про діалектизми;
3. виявити інші елементи народності текстів, саме
• Виявити слова фольклорного походження
• З'ясувати роль фразеологічних зворотів
• Знайти засоби художньої виразності
Об'єкт дослідження- мова героїв повісті Астаф'єва В.П. «Останній уклін»
Предмет дослідження: особливості, способи використання мови героїв
Методи роботи: метод суцільної вибірки, робота з текстом, зі словниками, аналіз, класифікація.
II.1 В.П. Астаф'єв та його повість «Останній уклін»
Віктор Петрович Астаф'єв сьогодні – один із найвідоміших письменників.
Він народився Сибіру, в Красноярському краї. Його дитинство та юність пройшли у селі та в заполярному порту Шарка. Рано втратив матір, він безпритульний, жив у дитячому будинку – цей гіркий досвід позначився на повісті «Крадіжка» (1966). Восени 1942 року добровольцем пішов на фронт, був тяжко поранений. Після війни змінив безліч професії, а літературна його діяльність розпочалася в 1951 році з недосконалої ще й пізніше переробленої розповіді про загиблого на фронті товариша – «Громадянська людина». А 1953 року вийшла перша збірка Астаф'єва – «До майбутньої весни».
У своїх творах Астаф'єв писав про сплавників лісу на сибірських річках і про життя далекого старообрядницького села («Записи», «Перша», «Стародуб»), і про війну та прокохання («Пастух і пастушка»), про відповідальність людини за все, що відбувається на землі перед матінкою-природою та перед людьми («Цар-риба», «Сумний детектив»). Життєвий досвід і дар художника змушують Астаф'єва загострено відчувати цінність і неповторність людського життя, гостро ненавидіти сили, що руйнують життя – жорстокість, злість, війну. Як каже один із астаф'євських героїв, колишній фронтовик: «Ми так багато винищили зла, що мали право вірити — на землі його більше не лишилося».
Творчий образ Астаф'єва складався довго і поступово, і також довго і поступово навіть не писалася, а народжувалась його «велика» книга – «Останній уклін»: спочатку – окремі оповідання, потім – невелика книга, до якої додавалися нові і нові розділи, і Нарешті, народилася правдива і сувора сповідь про те, як гартувалася в хлопчику та юнакові по-справжньому міцний і здоровий народний характер. Повість автобіографічна. Звернення письменника до свого дитинства – не жаль за втраченим щастям, а життєва необхідність, потреба у своєрідному духовному самолікуванні: «Пам'ять моя, сотвори ще раз диво, зніми з душі тривогу, тупий гніт втоми… і воскрес – чуєш? - Воскреси в мені хлопчика, дай заспокоїтися і очиститися біля нього».
Можливо, тому розповіді книги написані від першої особи. Причому позиція оповідача дуже своєрідна. Найчастіше це не дорослий, який згадує своє дитинство, а саме дитина з усією його дитячою безпосередністю, щирістю в оцінці подій, що відбуваються з ним, емоційністю. Але іноді крізь голос дитини «проривається» голос дорослого з його тверезою моральною оцінкою «себе в дитинстві» та своїх вчинків і з ностальгічними нотками людини, яка з доброю усмішкою дивиться на того хлопчика, яким він колисьбув.
Розглядаючи питання про роль діалектизмів у творчості В. П. Астаф'єва, ми не повинні забувати про те, що дитинство та юність письменника пройшли в далекому сибірському селі, а отже, сам він говорив на одному з діалектів північного прислівника. Повість "Останній уклін" створена на автобіографічному матеріалі. Оскільки письменник у цій книзі звертається до свого дитинства, причому право розповісти про нього він віддає оповідача-дитини, природно, що він широко користується діалектизмами як у мові дійових осіб повісті, так і в мові оповідача.
"Останній уклін".
Твір написано у формі повісті в оповіданнях. Сама форма підкреслює біографічний характер оповіді: спогади дорослої людини про своє дитинство. Спогади, як правило, яскраві, але не вишиковуються в єдину лінію, а описують окремі випадки з життя.
І все-таки "Останній уклін" не збірка оповідань, а єдиний твір, тому що всі його елементи об'єднані однією темою. То про що ж це твір? Це твір про Батьківщину, у тому значенні, як розуміє її Астаф'єв. Батьківщина для нього — це українське село, працьовите, не розпещене статком; це природа, сувора, надзвичайно красива — сильний Єнісей, тайга, гори. Кожна окрема розповідь “Поклона” розкриває окрему рису цієї загальної теми, чи то опис природи у розділі “Зорькина пісня” чи дитячих ігор у розділі “Гори, гори ясно”.
Розповідь ведеться від першої особи - хлопчика Віті Потиліцина, сироти, який живе з бабусею. Батько Віті — гуляка та п'яниця, сім'ю покинув. Мати Віті трагічно загинула – потонула в Єнісеї. Життя Віті протікало, як у решти сільських хлопчиків — допомога старшим по господарству, збирання ягід, грибів, риболовля, ігри.
Головна героїня "Поклону" - Вітькіна бабусяКатерина Петрівна саме тому й стане нашою спільною українською бабусею, що збере в собі в рідкісній живій повноті все, що ще залишилося в рідній землі міцного, спадкового, споконвічно рідного, що ми про себе якимось позасловесним чуттям дізнаємося як своє, наче всім нам світило і наперед і назавжди це. Нічого письменник у ній не прикрасить, залишить і грозу характеру, і буркотливість, і неодмінне бажання все першою дізнатися і всім на селі розпорядитися (одне слово — Генерал). І б'ється, мучиться вона за дітей та онуків, зривається в гнів і сльози, а почне розповідати про життя, і ось, виявляється, немає в ній для бабусі жодних негараздів: “Діти народилися – радість. Хворіли діти, вона їхніми травами та корінням рятувала, і жоден не помер — теж радість... Руку одного разу виставила на ріллі, сама ж і вправила, страда якраз була, хліб прибирали, одна рукою жала і косоручкою не стала — чи це не радість. ?” Це спільна риса старих українських жінок, і риса саме християнська, яка при виснаженні віри так само невідворотно виснажується, і людина все частіше надає рахунок долі, міряючи зло та добро на ненадійних терезах “суспільної думки”, підраховуючи страждання та ревниво підкреслюючи своє милосердя. У "Поклоні" ж все ще давньо-рідне, колискове, вдячне життя і цим все довкола життєдайне.
Але в житті Вітьки настає переломний момент. Його відправляють до батька та мачухи до міста вчитися до школи, бо у селі школи не було.
І коли бабуся пішла з оповіді, почалися нові будні, все потемніло, і з'явилася в дитинстві така жорстока страшна сторона, що митець довго ухилявся від того, щоб написати другу частину "Уклону", грізний оборот своєї долі, своє неминуче "в людях". Невипадково останні глави “Уклону” було закінчено 1992 року.
Другучастина "Уклону" часом докоряли за жорстокість, але справді дієва вона була не мстивою нотою. Яка помста? До чого тут воно? Художник згадує своє сирітство, вигнанництво, бездомність, загальну знедоленість, зайвість у світі (Коли, здавалося, для всіх, та й для нього часом було б краще, якби він помер), не для того, щоб тепер переможно перемогти: що, взяли ! - або щоб викликати сочувственное зітхання, або ще раз надрукувати нелюдський час. Це все були б завдання надто чужі сповідному та люблячому астаф'євському дарунку. Вважати і мстити, мабуть можна тоді, коли усвідомлюєш, що живеш нестерпно з чиєїсь очевидної вини, пам'ятаєш цю очевидність і шукаєш опору. А хіба маленький, чіпкий герой "Уклону" Вітька Потиліцин щось розважливо усвідомлював? Він тільки жив, як умів, і ухилявся від смерті і навіть в окремі хвилини примудрявся щасливим бути і красу не пропустити. І якщо хтось і зривається, то це не Вітька Потиліцин, а Віктор Петрович Астаф'єв, який зараз із дали років і розуміння зі сум'яттям питає світ: як могло статися, що діти виявилися поставленими в такі умови існування? Він не себе шкодує, а Вітьку, як свою дитину, яка зараз може захистити лише співчуттям, лише бажанням розділити з ним останню картоплю, останню краплю тепла та кожну мить самотності. І якщо Вітька вибрався тоді, то дякувати треба знову ж таки бабусі Катерині Петрівні, яка молилася за нього, досягала серцем його страждання і тим з далекої дали нечутно для Вітьки, але рятівно пом'якшила його хоч тим, що встигла навчити прощення і терпіння, вмінню розглянути в повній імлі навіть і малу крихту добра і триматися цієї крупиці і дякувати за неї.
II.2. Народність мови героїв повісті «Останній уклін»
Діалектизми у повісті
Деякі діалектизми передають такі особливості північного мовлення, як, наприклад, нерізницю звуків [ч], [щ], [шс] і [ш]:
«- Зате як тятка шуруне нас - біжиш і незапнешша»
«-Явішша, Я-авішшадодому, шахрай»
(«Кінь з рожевою гривою»)
«-Щоби(вм. щоб) кисла, не перекисла,штобина зубі хрустіла»
(«Осінні суми та радості»)
«- Че ішшиш? Вчорашній день ішшешь?»
(«Фотографія на якій мене немає»)
«-Перекрешш, я тебе мило»