РефератФлобер Пані Боварі - Банк рефератів, творів, доповідей, курсових та дипломних робіт
Французький реалізм 19 століття проходить у своєму розвитку два етапи. Перший етап – становлення та утвердження реалізму як провідного напряму у літературі (кінець 20-х – 40-ті роки) – представлений творчістю Беранже, Меріме, Стендаля, Бальзака.
Другий (50-70-ті роки) пов'язаний з ім'ям Флобера – спадкоємця реалізму стендалівсько-бальзаківського типу та попередника «натуралістичного реалізму» школи Золя. Перший твір, що відобразило світорозуміння та естетичні принципи зрілого Флобера – «Пані Боварі» (1856), якому письменник віддав п'ять років вбраної, болісної праці.
Звичайно, найістотніші зміни зазнав головний персонаж. Флобер казав: я придумаю героїню, жінку, яка зустрічається найчастіше. У романі бачимо Емму – мрійливу провінціалку, що оточує цілком реальне середовище. Флобер не дарма своєму роману підзаголовок «провінційні звичаї». Змусивши свою героїню жити в міщанському середовищі, Флобер переніс увагу на те дійсне життєве підґрунтя, яке з необхідністю породжує у героїні ілюзії, надії та бажання і приводить її до катастрофи. Замість «експериментування» над штучно ізольованою від життя людською свідомістю він написав книгу, виконану надзвичайної сили проникнення в суспільну психологію свого часу. Флобер зобразив середнього героя, такого, якого зустрічаєш щокроку у щоденному існуванні. Він шукав сюжету повсякденного і трагічного в той самий час: адже тільки в такому романі він зможе показати свою епоху, оскільки специфічною її особливістю була вульгарність. Тобто Флобер повертається до проблеми, відкритої ще Бальзаком. Показати специфіку сучасності - значить, показати її вульгарність, отже типово сучаснийроман має стати трагедією вульгарності.
Вона – дружина Шарля, мати дитини, коханка Родольфа, клієнтка Лере… Емма, яка щойно вийшла з монастирського пансіону і приїхала на ферму батька, зберігає в душі засвоєний у пансіоні ідеал життя, повного високих почуттів і пристрастей. Село незабаром втрачає для неї будь-яку привабливість, і вона розчаровується в ній так само, як і в монастирі. Коли на її горизонті з'явився Шарль, вона прийняла «занепокоєння, викликане її новим становищем» за чудову пристрасть. Відразу після шлюбу ця ілюзія зникла. Емма хотіла знайти у своєму чоловіка щось значне, що наближається до її книжкового ідеалу. Вона співала йому меланхолійні романси, але залишалася такою самою спокійною, а Шарль не був ні більше закоханий, ні схвильований. Операція каліки переконала Емму її у бездарності її чоловіка. З коханцями відбувається майже те саме. Емма Боварі знаходить у коханцях те саме, що в чоловіка, - все ту ж «вульгарність шлюбного співжиття». Родольф нудьгує під час її поетичних виливів, Леон – слабкий характером, який набрид надто великою пристрастю, практично обережна людина. Вона незабаром перестає любити його, вона любить у ньому своє кохання, тобто. саме себе. Разом з тим вся ця «поезія кохання» перетворюється на звичайнісінький адюльтер. Емма змушена брехати чоловікові, вигадувати безліч дрібних хитрощів, залучати до сфери своїх обманів інших. Вона має тремтіти перед сусідами. З любові до розкоші та сентиментальності вона робить подарунки своїм коханцям. У хвилини душевного хвилювання вона здатна читати всім відомі вірші. Пестивши дитину, вона вдавалася «патетичним виливам, які всюди, крім Іонвіля, нагадували б затворницю з «Собору Паризької Богоматері». Пристрасне кохання виявляється у найпобитіших фразах, запозичених з якого-небудьзатасканого роману.
Однак безглуздо не тільки вираження почуттів Емми, смішні і ціль її прагнень та смаки. У центрі її бажань – «хлопчик красивий», традиційний герой, одягнений у чорний оксамит, оточений розкішшю та могутністю, виконаний усіляких досконалостей. Вона дарує своїм коханцям подарунки, прикрашає кімнату якимись фіранками, вимагає від Родольфа, щоб він думав про неї рівно опівночі. Міщанські прикраси, гарні куртки чи чобітки є для неї необхідним супроводом великої пристрасті, «поезії життя», без якої щастя для неї неможливе.
Але Емма не може уникнути звичайного. Вульгарність не тільки оточує її, вона панує навіть у її мріях. У цьому полягає відмінність цього образу від попередніх героїв Флобера, які внутрішньо були завжди вільні від вульгарного.
Пояснюючи високі пориви Емми фізіологічними потягами, Флобер цим показав їх зворотний бік і тим більше посилював іронію. Незадоволеність духовна пов'язана з незадоволеністю фізичною, спрага величезної поезії перетворюється на спрагу сексуальних насолод. Зв'язок з Леоном збуджує у неї пристрасть до розкоші, до м'яких тканин та смачної їжі. З перших розділів роману, через тонко та вдумливо відібрані деталі, Флобер розкриває драму поетичного почуття. Для свідомості, що формується в умовах провінційно-міщанського буття, виявляється утрудненим вихід до живого, реального відчуття того, що прекрасно об'єктивно. Правда, героїня роману, здавалося б, не бажає зважати на реальне життя, прагнучи прийняти дійсність лише в тих умовних формах, які підказуються «романами про кохання», тому і створюється можливість подвійного існування для Емми: поряд з чоловіком і без чоловіка. Флобер ясно показує, що причину нещастя простих і, по суті,непоганих людей – Шарля та Емми – слід шукати в ідіотизмі провінційного існування.
Продовжуючи реалістичні традиції Стендаля і Бальзака, Флобер перекладає питання про «фатальну самотність» людини на ґрунт підкреслено буденної, реальної дійсності. Шарль Боварі в результаті сумбурного виховання та сукупності життєвих обставин стає обивателем. Емма, начитавшись літератури з її «спокусами», стає героїнею брудних романів. Це лише наслідки головної причини, що зумовила життєву катастрофу Емми та Шарля. Ця головна, визначальна причина коріниться за умов існування людей. Глибока аморальність, щось ганебне і принизливе закладено у самій природі провінційного існування, у якому високе, здорове, людяне притуплюється і перекручується. Емма не могла полюбити Шарля, тому що не розуміла його почуттів до себе; вона могла повірити існування любові в Шарля, оскільки його любов не виражалася у вироблених літературою умовних формах. Емма потрапила в якесь зачароване коло. Вона хоче навіяти собі кохання, бо в романах любов супроводжується низкою постійних ознак «високої пристрасті», то Емма вважає, що досить зовнішніх ознак «пристрасті» (місяць, вірші, романси), щоб цим випробувати її магічний вплив. Вона свідомо намагається прищепити собі поетичне почуття.
Розуміння аморальності життєвих умов, в які поставлена Емма Боварі, не заважає письменнику досить суворо засуджувати героїню за її «сентиментальні чудасії», настільки чужі їй як позитивній натурі, «позитивному духу». Флобер коливається між симпатією до Емми – жертви розвратило її міщанського середовища – і почуттям суворого засудження Емми, як уособлення фальші, егоїзму та сентиментальних примх. Щирішеспівчуття до героїв переплітається з іронією до них.
Письменник запроваджує читача у саму суть формування «романтичного ідеалу». Так, на початку роману Емма сповнена глухого та невизначеного занепокоєння, невиразного невдоволення життям. Вона шукає щось, що могло б її протиставити навколишньому. Є ідеальне прагнення – ідеал втілюється у образі Парижа.
Емма набуває плану Парижа, і тоді «її Париж» наповнюється назвами вулиць і бульварів. Але ідеал залишався ще занадто абстрактним. І тоді на допомогу залучалися журнали з подробицями великосвітського життя, і ідеал Емми набував конкретних закінчених форм. Флобер пише: « У своїх бажаннях Емма змішувала чуттєві втіхи розкоші із серцевими радощами, вишуканість манер із тонкістю почуттів…». І навіть після втечі Родольфа Емма не втрачає своїх ілюзій. Вдруге зустрівши Леона в Руані, «Емма багато поширювалася про нікчемність земних почуттів у вічній самоті, де залишається похованим серце». Леон охоче входить у цю гру, і співрозмовники змагаються у вираженні найбезрадіснішої меланхолії. Коли ж Леон вириває в Емми освідчення в коханні, відразу ж змінюється напрямок розмови - у високих фразах вже немає потреби. Щодо цього показовою є сцена в Руанському соборі. Емма, чіпляючись за залишки чесноти, молиться, шукаючи спасіння у бога. А Леон, який мислить штампами бульварної літератури, вважає таку поведінку Емми лише вдалою знахідкою, що надає пікантності їхньому побаченню.
Таким чином, безперервно перероджуючись, первісний «ідеал безрадісного існування» завершується розгніваним, брудним способом життя. Флобер проникнув у схованки міщанського поетичного почуття: воно зароджується як протилежність грубому реальному життю, щоб кінчити низинним і бруднимреальністю…
Емма бере в будинок служницею дівчинку, намагаючись на великосвітський манер зробити з неї камеристку. Емма полонить Шарля численними тонкощами: нові паперові розетки до свічників, новий волан на сукні, камін прикрашає вазами тощо.
Тобто паралельно з мріями про світ розкоші, пристрастей та фантастичних забаганок, в якому Емма живе духовно, розгортається реальне існування, яке героїня вперто намагається підняти на рівень мрії. Відбувається постійна заміна мрії сурогатами ідеального існування. Емма послідовно знижує "ідеал" до свого рівня, намагаючись "підняти" повсякденне життя на рівень мрії, імітуючи світське витончене існування.
У «Пані Боварі» Флобер розкриває з прикладу долі Емми, Родольфа, Леона різні сторони міщанського «поетичного почуття». Міщанська романтика здатна лише імітувати живе життя і живе людське почуття, підміняти їх фетишами матеріального успіху. Для Емми почуття любові було невіддільне з його матеріальної оправи, від розкоші. Глибокий розпач охоплює Емму в кінці роману, коли вона підбиває підсумки своїх пошуків поетично одухотвореного, романтично піднесеного існування. Все звертається на порох, все бреше, все обманює, - каже вона собі.
Роман закінчується смертю Емми. Це закінчення досить традиційно. Десятки героїнь, кинутих коханцем або зневірених у коханні, гинули від нервової гарячки, від розпачу, від інших хвороб, іноді дуже докладно, з описаними фізіологічними деталями. Але смерть пані Боварі виявляється дуже прозаїчною. Вона вмирає не від кохання і не від розбитого серця: приводом до самогубства стає нестача грошей. Розчарувавшись у другому своєму коханому, побачивши навколо себе порожню порожнечу, Емма вмирає невід цього. Причина самогубства – не серцева катастрофа і не філософська трагедія, а іонвільський лихвар, що загрожує їй опис майна та страх перед нестерпним довготерпінням Шарля. Вона пропонує Леону обікрасти господаря, вона готова віддатися Родольфу після всіх принижень і зрад, щоб отримати у нього дві тисячі франків, - вона знову тупцює в бруді низьких розрахунків, з яких хотіла вирватися. Чим більше вона докладала зусиль, щоб знайти справжнє почуття і чисту пристрасть, тим більше забруднювала в мерзоті повсякденного, і на дні його знайшла свою смерть. Трагедія Емми в тому, що вона не може вийти за коло звичайного, вона заручена зі звичайним. Прозаїчність смерті Емми підкреслюється як фізіологічними деталями, із якими Флобер описує дію отрути. Головний іронічний зміст полягає в тій дурниці, яку говорять біля її труни Оме та Бурнісьєн, у закусці з випивкою, новою дерев'яною ногою Іполита, позах та обличчях іонвільських мешканців – весь цей комізм перетворюється на високу трагедію. Емма вмирає в обіймах Іонвіля, навіть у самій смерті належить йому…
У образі Емми є широка філософська думка, але вона включена
Таким чином, перебираючи весь цей бруд і нікчемність, література знайшла сюжети, драматичні саме завдяки своїй буденності та зовнішній «некрасивості». І справді, Флобер доклав величезних зусиль у тому, щоб вдягнути правдиве в карбовану форму, підняти «міщанську драму» до рівня високого художнього, історично змістовного узагальнення.
Реїзов Б.Г. "Творчість Флобера", М., 1965
Іващенко О.Ф. «Гюстав Флобер. З історії романтизму у Франції», М., 1955
Реїзов Б.Г. "Французький історичний роман 19 століття", М., 1977
"Історія зарубіжної літератури 19 століття", М., 1991.