Закят із золота та срібла
Нісаб золота та срібла, а також розмір закята, що виплачується з них.
Прийшло в хадисі від Алі бін Абі Толіба, хай буде задоволений ним Аллах, що пророк, , сказав: «Якщо в тебе буде двісті ( срібних) дирхамів і пролежать цілий рік, то з них потрібно виплатити п'ять. А за золото нічого не потрібно платити, поки в тебе не накопичитися двадцять ( золотих) динарів, а якщо в тебе буде двадцять динарів і пролежать вони цілий рік, то з них потрібно виплатити пів динара». [1] Так само посланник Аллаха, , сказав: «Якщо срібних монет менше ніж п'ять разів по сорок ( тобто двісті), то немає в цьому садака…».
Звідси ми беремо такі користі:
Перше: Нисаб срібла дорівнює 5 авак [3] = 200 дирхамів із чистого срібла. А це, у свою чергу, дорівнює 595гр. срібло.
Нісаб золота складає 20 динарів, а це дорівнює 20 мискалям
Або 85гр. золота 24-ої проби
Або 97гр. золота 21-ої проби
Або 113гр. золота 18-ої проби.
Друге: Щоб закят став обов'язковим, необхідно, щоб пройшов цілий рік (по хиджрі) з накопичення нисаба.
Третє: Розмір закята як із золота, і зі срібла становить 2,5% = 1/40 (одна сорокова).
Приклад для роз'яснення: Людина має 0.5 кг. золота двадцять четвертої проби, то який буде розмір закята в такому випадку?
Ми скажемо, що розмір золота, що володіє, становить більше нисаба (85гр), і тому є обов'язковим виплатити сорокову частину, значить сума з якої потрібно виплачувати - 500гр. множимо на 0,025 (одна сорокова 1/40) виходить 12,5 гр.
Чи потрібно золото додавати до срібла, щоб вийшов нісаб?
Якщо людина володіє золотом менше нісабу, і володіє сріблом менше нісабу, то вчені з цього приводу висловили дві думки:
Перше:Потрібно додати золото до срібла, щоб вийшов нісаб, для того, щоб можна було виплатити закят, і це думка більшості (ханафітів, малікіт, це одна з думок, яка передається від Ахмада, так само це думка Ас Саурі і Аль Ауза'і) .[4]
Друге: Що не потрібно одне з них додавати до іншого, і це думка шафіїтів і одна думка, яка передається від Ахмада, це так само думка Абу Убейда, Ібн Абі Лейла, Абу Саура, [5] Ібн Хазма, [6] і так а цю думку віддав перевагу Аль Альбані [7] та Ібн Усаймін [8], і ця думка більш правильна, інша Аллах.
І привели вони до аргументу таке:
1.Узагальнений текст слів Пророка:«Якщо срібних монет менше ніж п'ять разів по сорок ( тобто двісті), то немає в цьому садака»[9]. Так само його слова: «А за золото нічого не потрібно платити, поки в тебе не накопичитися двадцять ( золотих) динарів».[10] Воістину, ці два хадиси вказують на те, що якщо хтось приєднає золото зі сріблом, то він зобов'язує виплачувати закят, з кожного чи то із золота, чи зі срібла, навіть якщо вони будуть меншими за нісаб.
2.Кияс (порівняння за аналогією), корови і барани, прийде роз'яснення цього, то в цьому випадку одними з них нічого іншого не доповнюється. Незважаючи на те, що ціль одна, а це приріст. Так само ячмінь із пшоном не додаються навіть у тих, хто каже, що треба золото додавати до срібла. Один сорт не приєднується до іншого, а Аллах знає краще.
Винятком будуть гроші в обмінниках, у цьому випадку золото додати до срібла. Не додаються як один сорт до іншого, ні, вони додаються, т.к. ними торгують, це товар.[11]
Відштовхуючись від думки, що потрібно додавати, то як, частинами чи вартістю?
Вчені, які кажуть, що потрібно додавати, розголосять на дві думки:
1. Малик, Абу Юсуф, Мухаммад і Ахмад на одній із версій, схилилися, що треба приєднувати частями.[12] З таким змістом, що якщо у когось є бполовина нісабу золота і половина нісабу срібла, то такому треба платити закят. І так само якщо він має чверть одного виду і три чверті іншого, і т.д. А потім і із золота та зі срібла виплачується по одній сороковій частині.
2. Абу Ханіфа ж схилився, що треба одне з них додавати до іншого з боку ціни, так буде краще для бідняків, якщо те, що дорожче додавати до того, що подешевше.[13] Наприклад: Якщо у людини є половина нісабу срібла і чверть нісабу золота, а чверть нісабу золота дорівнює половині нісабу срібла, у цьому випадку йому потрібно виплатити закят.
[1] Його засвідчив Аль Альбані. Привів його Абу Дауд №1558, Ат Тірмізі №616, Ан Насаї 5/37, Ібн Маджа №1790 та Ахмад 1/121. І цей хадис засвідчив Аль Бухарі, як це передав від нього Ат Тірмізі та Аль Хафіз до «Аль Фатха» вважав цю передачу гарною. Також це засвідчив Аль Альбані в «Сахіх Абу Дауд» №1391.
[2] Достовірний, його навів Аль Бухарі №1484 та Муслім №979.
[3] Авак – це множина від авкийа, яка дорівнює сорока дирхам на одностайну думку. І виходить, що п'ять аваків дорівнює двом ста дирхамам.