Реформація, її основні діячі та ідеї
Реформація, її діячі та основні ідеї.doc
Моностирі перетворюються на великих феодалів, їм належала третина феодальних земель.
Початком прийнято вважати день, коли Мартін Лютер, який виступав проти зловживань католицької церкви, у т.ч. проти продажу індульгенцій, вивісив на дверях церкви листи із «95 тезами». Лютер відкидає потребу католицької церкви, обрядів, свят та ієрархії. Кінцем Реформації вважатимуться підписання Вестфальського світу 1648 року.
Основні напрями реформації:
- бюргерське(Мартін Лютер, Жан Кальвін, У. Цвінглі);
- народне, що поєднувало вимогу скасування католицької церкви з боротьбою за встановлення рівності (Т. Мюнцер);
- королівсько-князівське, що відображало інтереси світської влади, що прагнула зміцнити владу, захопити земельні володіння церкви.
Реформація започаткувала протестантизму.
Мартін Лютер.Започаткував Реформацію, прибивши до дверей віттенберзької Замкової церкви свої «95 тез». Виступав проти продажу індульгенцій та влади Папи над відпущенням гріхів. У своєму навчанні говорив, що церква не є посередником між Богом та людиною. Оголосив хибними те, що папська церква може давати людям відпущення гріхів та спасіння душі шляхом продажу індульгенцій. Основне становище свідчило, що людина досягає спасіння душі не через церкву та її обряди, а за допомогою особистої щирої віри в Бога.
Жан Кальвін. Основою його вчення було вчення про «загальне приречення», згідно з яким Бог присвятив кожній людині його долю ще до її народження: одним — вічне прокляття і скорбота, іншим, обраним, — вічне спасіння та блаженство. Людині не дано змінити свою долю, вона здатналише вірити у своє обрання, прикладаючи всю свою працьовитість та енергію, щоб досягти успіху у мирському житті. Кальвін стверджував духовний характер причастя, вважав, що Божу благодать при його звершенні набувають лише обрані.
Ульріх Цвінглі. Вчення Цвінглі та реформація у Швейцарії розвивалися одночасно з вченням Лютера, але абсолютно незалежно від нього. Його вчення мало яскраво виражений характер буржуазної Реформації, прагнуло «дешевої церкви», церква і держава – єдине ціле, міський магістрат одночасно є державним органом і органом церкви. Навчання Цвінглі не поширилося далі за Швейцарію.