Реформи Солону

Незрівнянно більша перемога була здобута афінським демосом, у його боротьбі з аристократією в 594 р. до н. е., коли було проведено звані реформи Солона.

Виступ на політичній арені Солона так описується Аристотелем: «Більшість народу було у поневоленні у небагатьох. Народ повстав проти почесних. Смута була сильною і довгий час одні боролися проти інших; нарешті, вони обрали спільно посередником і архонтом Солона і доручили йому державу».

За походженням Солон належав до евпатридів, але збанкрутував і, щоб виправити свої справи, зайнявся торгівлею, у зв'язку з чим побував у багатьох містах. Солон та його однодумці не були зацікавлені у повному збереженні привілеїв родової знаті та були схильні до деяких компромісів.

Головна мета Солона полягала в тому, щоб ціною відомих поступок задовольнити найбільш наполегливі вимоги демосу і таким чином підняти добробут та обороноздатність Афін.

Для здійснення цієї мети і було проведено низку реформ: скасовано тяжкі над аттическими землеробами поземельні борги.

Такий захід отримав назву сейсахтейя, тобто «струшування тягаря». Особливе каміння, поставлене на землі боржника, тепер було скинуто на знак звільнення від боргового тягаря.

style="display:inline-block;width:300px;height:250px" data-ad-client="ca-pub-0791478738819816" data-ad-slot="5810772814">

Назавжди була скасована боргова кабала, а продані в рабство за борги афіняни викупили і повернули на батьківщину; було встановлено свободу заповіту, з якої виморочноемайно вже не обов'язково потрапляло, як раньте, у рід померлого, але кожному було надано право заповідати майно на власний розсуд. Було також здійснено низку заходів, які заохочували ремесло і сприяли розвитку торгівлі.

Нарешті, Солоном було проведено так звану тимократичну, або цензову, реформу. За цією реформою всі афінські громадяни незалежно від їхнього походження були поділені за майновим становищем на 4 розряди. Як одиниця виміру доходів при цьому була прийнята міра ємності, що застосовувалася для зерна, - медімн.

Афіняни, які володіли річним доходом від сільського господарства в 500 медимнів зерна, були віднесені до 1-го розряду (пентакосіомедимні), які володіли доходом в 300 медимнів або здатні утримувати бойового коня - до 2-го розряду (вершники), що мали дохід в 2 до 3-го розряду (зевгіти) і, нарешті, з доходом менше 200 медімнів - до 4-го розряду (фети).

Громадяни перших двох розрядів користувалися всією повнотою політичних прав, але несли обов'язки, пов'язані з найбільшими видатками: перші виконували літургії, тобто повинності на користь держави у вигляді побудови за свій рахунок судів для афінського флоту, улаштування громадських свят і т.д. ; другі служили у кінноті.

Зевгіти були дещо обмежені у своїх правах; вони, наприклад, не могли обиратися в архонти і, отже, потрапляти до ареопагу. В ополченні вони становили важкоозброєну піхоту. Як і інші воїни, вони мали озброюватися за свій рахунок.

Зрештою, фети мали лише право обирати посадових осіб у народних зборах, але самі не могли бути обраними; в ополченні вони служили як легкоозброєні воїни.

Реформи Солона торкнулися і політичного устрою Афін: на основі стародавніх 4філ був створений новийорган-«рада чотирьохсот», до якого обиралися по 100 осіб від кожної філи.

Ця рада існувала паралельно з ареопагом, але відрізнялася від неї за своїм складом. Якщо в ареопазі були представлені лише вищі майнові розряди, то до ради чотирьохсот могли обиратися всі, крім фетів; склад його, отже, був демократичнішим.

Щодо функцій цих двох порад, то ареопаг зберіг своє значення, здійснюючи загальний контроль наддержавними справами та будучи верховним судом; рада ж чотирьохсот у перерви між народними зборами, мабуть, вирішувала за нього поточні справи управління.

Народні збори, в період необмеженого панування евпатридів, що майже втратило всяке значення в політичному житті Афін, тепер знову стало відігравати в ній видну роль. Аристотель пов'язує з ім'ям Солона також установу в Афінах народного суду - геліеї. На його думку, це була одна з найдемократичніших реформ Солона, оскільки в гелієї брали участь навіть фети.

Все це, разом узяте, завдавало удару по пережиткам родового ладу і панування родової аристократії, що гальмували формування афінського рабовласницького суспільства.

Реформи Солона, однак, не довели розпочатої справи до кінця і в цьому сенсі мали компромісний характер. Вищі верстви демосу отримали доступом до влади, але ценз визначався доходами із землі, у зв'язку з чим багаті представники демосу мали ділити владу з тієї ж родової, землевласникської аристократією.

Аттичні дрібні землероби досягли багато чого: вони були звільнені від боргів, позбавлені небезпеки боргового рабства, багато хто з тих, хто втік, повернулися на батьківщину і, оскільки заставні камені були скинуті, очевидно, повернули собі землю. Спільного переділу землі демос, однак, не досяг.

міжтим землеробська родова аристократія, змушена піти на поступки, надалі виявила прагнення повернути втрачене та відновити своє колишнє панування.