Рене декарт - основоположник раціоналізму
Рене декарт - основоположник раціоналізму (розмір. про метод) - розділ Філософія, Мілетська школа, піфагореїзм Народився У 1596 р. У Фр. У Сім'ї Дворяніна. Служив в армії. Багато Подорожова.
Народився 1596 р у Фр. у сім'ї дворянина. Служив в армії. Багато подорожував. Протягом багатьох років жив у Нідерландах, де займався науковою діяльністю. У 1649р. переселився до Стокгольма, де й помер у 1650р.
основ. характеристика ф. світогляду – дуалізм. Д. допускає 2 незалежних один від ін. першооснови: мислячу субстанцію і матеріальну "протяжну субстанцію". У межах його фізики матерія є єдністю. субстанцію, єдина підстава буття та пізнання. У той самий час у психології, теорії пізнання, у вченні буття Д. - ідеаліст. У теор пізн. Д. оголошує найдостовірнішою істиною істину про сущ. свідомості, мислення: "Я мислю отже Я існую". У уч. про буття він не тільки визнає сущ духовної субстанції, а й стверджує, що над ними обома як найвища субстанція перебуває бог.
Декарт – видатний учений. Він творець аналіт. геометри, ввів метод координат, мав поняття функції. Від Дек. веде початок сист алгебраїчних позначень. У хутро. Д. вказав на відносність руху та спокою, сформулював з-н дії та протидії, а також з-н збереження повного кол-ва рух. при співвідношенні двох непружних тіл.
Д. ототожнював матерію з протягом, або простором, вважаючи, що почуттів. сприймаються якості предметів власними силами, тобто об'єктивно не сущ. Висновки з цього: світова матерія (=простір) безмежна, однорідна, не має порожнеч і нескінченно ділима. Зводить все якісне розмаїття прір. явищ до: 1. матерії, тожд. з простором та 2. до неїруху. Дв. виникає в р-ті поштовху. перв. поштовх дав бог.
Проблема методу.Д. шукає безумовно достовірну вихідну тезу для всього знання і метод, за допомогою якого можна, спираючись на цю тезу, побудувати таку ж достовірну будівлю науки. За їх пункт він приймає сумнів у загальноприйнятому знанні (оскільки такої тези він не нах у схоластиці). Цей сумнів є тільки передує. прийом. Можна сумніватися у всьому, проте саме сумнів у всякому разі існує. Сумнів є одним із актів мислення. Я сумніваюся, бо я думаю. Якщо це сумніви - достів. факт, воно сущ. лише оскільки сущий мислення, лише поск я сам сущий як мислячий. (Я мислю слідів. я є) Це становище і є шукана достовірна опора знання. Цей висновок не тр. логічного док-ва, він є р-т інтуїції інтелекту.
Ясність і виразність мислення Д помилково оголошує необхідними ознаками будь-якого достовірного знання. Критерій істинності знання тобто не в практиці, а в людей. свідомості.
Мдеалізм Д. посилився релігійними передп. його системи. Через це для док. реального сущ. світу необхідно док. сущ. бога. Серед інших ідей в умі є ідея бога. Як поняття про сущ. вседосконалому, ідея бога має більшу реальність ніж всі інші ідеї. У причині має бути принаймні стільки ж реальності, скільки її нах. в наслідок. Т.к. ми є і т.к. мисуть слідства першопричини, то є і сама причина тобто. Бог. Але якщо вседосконале. Бог справжній, то цим виключається можливість, щоб він нас обманював. Цим обумовлена сама можливість позаду.
Можливість істини обумовлена сущ. вроджених ідей або істин (схильності розуму до відомих аксіом і положень) до кіт. він відносить насамперед мат. аксіоми.
У пізнанні головну роль відіграє розум -раціоналізм.Д. вважав, що джерелом достовірності знання може бути лише сам розум.
У відс. пізнання виключ. місце відвів дедукції. Вихідні положення – аксіоми. У лог ланцюга дедукції, слід. за аксіомами, кожна слід ланка є достовірною. Однак для ясного та чіткого уявлення всього ланцюга потрібна сила пам'яті. Тому непоср. очевидні вихідні положення, або інтуїції, мають перевагу порівняно з міркуваннями. дедукції.
Злодій. інтуїцією і дедукцією розум може досягти достовірного знання якщо буде озброєний шляхом. Метод Д. складається з 4 вимог: 1. допускати в кач. істинних тільки такі положення, кіт предсавл. розуму ясно і виразно, не можуть викликати жодних сумнівів у істинності; 2. розчленовувати кожну складну пробл. на складові її приватні проблеми; 3. методично переходити від відомого та доведеного до незв. та недок.; 4.не допускати жодних перепусток в ог. ланках дослідження.