Римське право
Римське право - правова система, що виникла в Стародавньому Римі і розвивалася аж до падіння Візантійської імперії, а також галузь правової науки, що займається її вивченням.
Римське право стало зразком чи прообразом правових систем багатьох інших держав, є історичною основою романо-німецької (континентальної) правової сім'ї.
I СИСТЕМА, ДЖЕРЕЛА, ІСТОРИЧНА ТРАДИЦІЯ РИМСЬКОГО ПРАВА
1.1 Римське право у сучасній правовій культурі
Римське право представляє винятковий за своїми особливостями та значенням предмет юридичного вивчення. Виходячи в своєму історичному становленні до давно минулих часів античності (і в цьому сенсі представляючи феномен зниклої цивілізації, навіть беручи до уваги багатовікове повторне життя римського права в науці та юридичній практиці пізнього Середньовіччя, Відродження та Нового часу), у сучасній юридичній культурі та в системах права римське право немає безпосередньо дійсного, практичного значення. Увага, яку заслужено прийнято приділяти римському праву в рамках юридичної освіти або загального наукового пізнання права, пояснюється не тільки величезним впливом римського права у свій історичний час на становлення національних правових культур всієї так званої романо-німецької сім'ї (до якої належить більшість країн Європи, а також Латинської Америки, Африки, Азії), але особливими неминучими внутрішніми якостями власне римського права, зобов'язаними як багатовіковій роботі над ним вчених-юристів та правознавців-практиків, так і особливим культурним умовам його первісного виникнення. За словами відомого сучасного французького правознавця Р. Давида, "Римська імперія знала блискучу цивілізацію,і римський геній створив юридичну систему, що не має прецедентів у світі".
Винятковість римського права ще й у тому, що воно продовжило своє юридичне життя навіть після розпаду та переродження держави та народу, що дав йому перше життя. Це сформувало майже двохтисячолітній досвід правової культури, юридичної практики та науки. За багато століть римські та неримські юристи, залишаючись у рамках єдиних почав, розробили та переосмислили багато сторін правового життя суспільства, багато юридичних проблем та казуси. Ймовірно, у деяких питаннях таким шляхом було досягнуто свого роду безпробільності юридичного знання, і римське право стало подібно до Евклідової геометрії обов'язковістю своїх аксіом (за умови повсякденних вимог людського гуртожитку). Звичайно, багато з цього спекулятивного досвіду залишилося самозамкненою схоластикою, простою грою юридичного розуму. Щось буде лише прикладами та досвідом юридичних глухих кутів, щось склало основи всієї логіки права. Хоча логічність та досконалість традиції римського права — не єдині її переваги. "Саме непослідовність римських юристів і преторів слід вважати однією з їх найбільших переваг, яке дозволяло їм відступати від несправедливих і огидних інститутів".
Нарешті, безвідносно до змісту правових принципів та інститутів римському праву здебільшого зобов'язана своїм походженням сучасна термінологія філософії правничий та юридичної практики. Багато понять і термінів сучасної правової культури представляють прямі запозичення: "республіка", "конституція", "мандат", "віндикація", "облігація" тощо. І хоча зміст цих понять буває вже значно віддалений від свого першоджерела, вивчення історичних зіставлень виявляється недаремним. І щодо цьогоримське право виявляється частиною пізнання вже цілком сучасної юридичної практики та правової культури.
1.2 Система римського права
Етимологія слова jus, яка дозволила б точніше характеризувати поняття про право, наріжне для римської юридичної культури, не ясна. Найближчі зіставлення, які прийнято робити, зводяться до аналогій c jussum (наказ, наказ) та з ім'ям верховного божества римського язичницького пантеону Jupiter; й у першому й у другий випадок єдиною характеристикою вихідного поняття про право стає владна обов'язковість, яка спирається підпорядкування силі.
Поняття права в римській юридичній культурі мало багато різних поєднань. Правом могли позначатися правила гуртожитку на відміну вдач і звичаїв. Право могло означати певний суспільний чи державний стан — на відміну від безправ'я. Зрештою, право могло зливатися із більш загальним поняттям правопорядку взагалі. Тим самим словом могла позначатися сукупність норм, що відрізняється своїм джерелом: право божественне — право людське; за своїм формальним характером: право писане - право неписане; за історичним значенням: право нове - право давнє. Jus означало і суб'єктивне право: право будь-кого на вираження волі, на заповіт, на річ, або навіть вужче - на відмову від опікуна. Незважаючи на множинність своїх значень, щоб розглядатися як юридичного права, тобто. що функціонує у сфері регулювання юридичних відносин, крім владної примусовості, право має відповідати деяким основним критеріям.