РИТУАЛИ ТАМПЛІЄРІВ
РИТУАЛИ ТАМПЛІЄРІВ.
Церемонія Спертого Повітря є ритуалом, що виконувався при посвяті в шостий ступінь Ордену Лицарів Тамплієрів. Вона святкує пробудження плоті та заперечення минулих помилок, а також символізує переродження через влаштоване поховання. Церемонія була вигадана у тринадцятому столітті.
Тамплієри познайомилися з дуалістичною концепцією єзидів на Близькому Сході. Коли вони побували при Дворі Змія і в Святилищі Фазана, де потурання було синонімом вищої влади, їм відкрилося невідоме досі прославлення гордості та вихваляння життя. В результаті вони створили те, чому судилося стати одним з найважливіших ритуалів Сатанізму. Мучеництво, що раніше вважалося бажаним, тепер сприймалося з огидою і глузуванням, а шалена гордість стала для світу останнім уособленням Тамплієрів. Філософія Шейха Аді та йезидів, разом із накопиченим багатством і людськими ресурсами Тамплієрів цілком могла відвести Захід від християнства, якби Лицарі зупинені. Навіть після заборони Тамплієрів, їх зведення гордих, життєлюбних принципів, спаяних із західним цілоорієнтованим матеріалізмом, не канув у небуття, що доводить історія будь-якого пост-тамплієрського братства.
У міру того, як Тамплієри набирали сили і владу, вони ставали все більш матеріалістичними і менш духовно стурбованими. Тому такі ритуали, як Сперте Повітря, являли собою твердження, своєчасні та прийнятні для тих, хто відвертався від їхньої ранньої спадщини самопожертви, помірності та злиднів.
Братські узи, які уособлювалися проведенням L'Air Epais, мали б відповідати тридцять четвертого ступеня Масонства, якби такий ступінь існував. Сучасний Шотландський Обряд закінчується на Тридцятьдругого ступеня (Господар Царської Таємниці), до якої за особливі заслуги може надаватися додатковий ступінь. Відповідний за значимістю статус досягається в ритуалах Йоркського Масонства на десятому ступені, який несе титул Лицаря Тамплієра.
Спочатку тамплієрське посвята до П'ятого ступеня символізувало проходження кандидатом Диявольського Перевалу в горах, що відокремлювали Схід від Заходу (володіння йезидів). На роздоріжжі кандидат мав зробити важливий вибір: або зберегти свої нинішні уподобання, або ступити на Лівий Шлях у напрямку до Шамбали, де він знайде обитель у володіннях Сатани, відкинувши недоліки та святенництво повсякденного світу. Вражаюча за своєю схожістю американська паралель цього ритуалу розігрувалась у мечетях Стародавнього Арабського Ордену Знаті Містичної Святині, ордену для масонів тридцять другого ступеня. Знати граційно ухилилася від будь-яких звинувачень у єресі, називаючи місце за Диявольським Перевалом не інакше, як володіннями, де вони «поклонялися у святині Ісламу».
L'Air Epais неможливо провести без нестримного блюзнірства щодо християнської етики, тому вона і була виключена з масонських ритуалів, зупинивши тим самим подальше просування за Тридцять третій ступінь у Шотландських Обрядах і за Десятий ступінь в Іоркських Обрядах. Орден Рожевого Хреста людей з оточення Елістера Краулі дозволяє провести цікаве порівняння у своїй посвяті до Сьомого ступеня (Adeptus Exemplis). У цьому ритуалі альтернативою Лівому Шляху було рішення стати Дітем Безодні, що не так вже й суперечливо і сумнівно, як це може здатися, враховуючи їх часто маккіавеліанський modus operandi. Краулі, далеко не дурна людина, влаштував магічний лабіринт з тією метою, щоб його учні, чия свідомість дозволяє їм йти поПравому Шляху ніколи не змогли б опинитися на Лівому. На щастя, дуже небагато і лише найдостойніших досягли щаблі Adeptus Exemplis, тим самим вдало запобігши проблемам, що можуть виникнути від подібних грубих спіритуальних струсів.
Відкрито антихристиянська точка зору, представлена в Церемонії Спертого Повітря, дозволила донощикам на Тамплієрів класифікувати її як «Чорну Імшу».
Після посвяти до Шостого ступеня, кандидат відкидав будь-яку життєзаперечну духовність і усвідомлював матеріальний світ як передумову до вищих ступенів існування. Це твердження переродження, протиставлення радощів життя небуття смерті. Посвячений у початковій версії L'Air Epais представлявся образ святого, мученика чи іншого зразка безликості. Це робилося для підкреслення переходу від самозаперечення до потурання собі у всьому.
Церемонія переродження відбувається у великій труні. Труна містить голу жінку, чиє завдання — пробудити бажання в «мертвці», якого кладуть до неї. L'Air Epais може служити двом цілям - заперечення смерті і посвята життя або богохульство по відношенню до тих, хто прагне страждання, дискомфорту та небуття. Присвячуваний, життєлюбний за своєю суттю, може звільнитися від позивів до самоприниження, охоче «померши», і вигнавши таким чином саморуйнівні мотивації, якими він міг бути наділений.
L'Air Epais є церемонією, в якій людина долає ідею смерті і виводить її зі своєї системи, перетворюючи знаряддя смерті на інструменти бажання і життя. Труна, головний ритуальний атрибут, містить уособлення сили, яка сильніша за смерть, — бажання, що породжує нове життя. Це перегукується з символізмом труни, присутнім, щоправда, з евфемістичним нальотом, у більшість масонських ритуалівлож. Якщо присвячуваний має явні мазохістські нахили, він може через перенесення стати сурогатом для тих членів конгрегації, які наділені тими ж рисами. Він відчуває щось гірше, ніж смерть, коли всередині труни замість духовної нагороди, на яку він сподівався, йому постають несподівані пристрасті, від яких він довго утримувався. ритуалу елемент задоволення має бути тим, що з найбільшим ступенем ймовірності заперечувалося в житті посвячуваного.) Найстрашнішому покаранню завжди піддається той, чия помірність перетворилася на потурання. Звідси і застереження: причиною загибелі хронічного любителя дискомфорту стає нагорода потурання. У разі це може бути інтерпретацією повсякденної фрази «згубити милістю».
Коли в пізніших, меморіальних версіях L'Air Epais присвячуваний представляв «божу людину», ритуал приймав на себе місію послаблення структури організації, яку він представляє. Як зазначав Льюїс Спенс та інші письменники, цей фактор привносить до ритуалу елемент Messe Noir.
Назва Сперте Повітря має на увазі як спеціально нагнітається атмосферу в початкових стадіях церемонії, так і близькість до труни.
Коли виконання L'Air Epais відновилося в 1799 році, воно стало святкуванням успішності прокляття, накладеного Жаком де Моле, останнім з Великих Предводителів Тамплієрів, засудженим до смерті разом зі своїми Лицарями, на Пилипа та Папу Климента V-го. Нижченаведений текст включає справжнє прокляття, накладене де Моле на Короля і Папу. Хоча діалог Жреця Сатани, Короля і Папи представлений сучасною літературною французькою, мова де Моле була залишена в початковомупишномовним складом.
Диявольська літання дев'ятнадцятого століття Джеймса Томпсона Місто Жахливої Ночі з давніх-давен використовується як Викриття. Сумнівно, щоб будь-які інші слова краще підійдуть для цієї мети. Фрагменти тексту можна зустріти у драмі Рейнуара Les Templiers 1806 року.
Численні прояви Сатанізму в масонських ритуалах, наприклад, як козел, труна, череп тощо. легко можуть бути евфемізовані, але заперечення певних цінностей, яких вимагає L'Air Epais, не може бути замасковане визнаними теологіями. Приймаючи цей ступінь, той, хто присвячується, вступає на Лівий Шлях і вибирає Пекло замість Раю. Крім того, що Сперте Повітря може розглядатися як ритуал і як церемонія, воно є memento mori у найсильнішому прояві.