Різдвяні молитви
Ми повинні знати, як і про що молимося на Різдвяній службі. Священик Федір Людогівський дає огляд найважливіших церковних молитов різних жанрів. Переклади українською мовою, якщо не зазначено інше, належать ієромонаху Амвросію (Тімроту).
Старий Завіт про Різдво Христове
Напередодні Різдва Христового особливе значення набувають книги пророків, які жили до пришестя Спасителя на землю. На вечірні, яка відбувається напередодні свята, читаються паремії (фрагменти старозавітних книг), що містять пророцтва про Христа, про Його народження від Діви. Тут і книги, написані, згідно з церковним переказом, Мойсеєм, і книги інших пророків – Міхея, Ісаї, Варуха та Данила.
Перша з паремій - це початок першої книги Біблії - Буття. Тут перед нами розгортається розповідь про створення Богом світу: «На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була невидима і не влаштована, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою». Далі в цьому фрагменті ще багато говориться про воду. Тема води виникає через те, що напередодні найбільших свят – Великодня, Богоявлення, Різдва Христового – у давній Церкві під час читання паремій відбувалося масове хрещення. Саме тому дана паремія з книги Буття читається і в різдвяну святвечір, і в хрещенську, і у Велику суботу.
На великій вечері урочисто звучать пророчі слова Ісаї про Бога-Немовля:
Немовля народилося нам, Сину, і дано нам.
І називається ім'я Його: Великої Ради Ангел.
Бог Міцний, Володар, Начальник світу.
Батько майбутнього віку.
Прийдіть, зрадіємо про Господа,
пояснюючи нинішнє Таїнство:
стіна, що розділяла нас з Богом, зруйнована,
полум'яний меч звертається назад
і Херувими відступають від дерев життя
і я долучаюсь до блаженств раю,
з якого було вигнано за неслухняність.
Бо незмінний образ Отця
і Накреслення вічності Його
вигляд раба приймає,
від Матері, що не випробувала шлюбу, відбувшись,
не зазнавши при цьому змін.
Бо Він залишився, чим був Богом істинним,
і прийняв на Себе те, що не був,
людиною ставши за людинолюбством.
«Боже, народжений від Діви, помилуй нас!»
Коли Август став єдиновладним на землі,
припинилося багатовладдя серед людей;
і з Твоїм людством від Діви чистої
ідольське багатобожжя скасувалося.
Одному мирському царству підкорилися країни,
і в єдине панування Божества племена увірували.
Переписані були народи за указом Кесаря,
записалися і ми, вірні, в ім'я Божества
Тебе, Бога нашого, що влюднився.
Велика милість Твоя, Господи, слава Тобі!
Як бачимо, йдеться тут про римського імператора Августа Октавіана, який свого часу поклав край міжусобній боротьбі за владу і розширив межі імперії. Христос народився в Юдеї саме під час правління Августа. І з Його народженням, на думку Касії, почався занепад язичництва і всі народи стали поклонятися Єдиному Богу.
Тропар – чи, конкретніше, пустительний тропар – це одна з найважливіших піснеспівів будь-якого церковного свята. Різдвяний тропар нагадує нам про події, описані в Євангелії від Матвія: про пришестя Месії і про мудреців-зірок, які прийшли зі Сходу вклонитися новонародженому Немовляті. По-церковнослов'янськи тропар звучить так:
Різдво Твоє, Христе Боже наш,
піднявши світові світло розуму,
у ньому бо зіркамслужбовці
Тобі кланятися, Сонцю Правди,
і Тобі вести з висоти сходу.
Господи, слава Тобі.
А ось його український переклад:
Різдво Твоє, Христе Боже наш,
осяяло світ світлом знання,
бо через нього зіркам службовці
зіркою були навчені
Тобі поклонятися, Сонцю правди,
і знати Тебе, з висоти Світило, що сходить.
Господи, слава Тобі!
Наведемо також переклад, виконаний у Свято-Філаретівському інституті:
Різдво Твоє, Христе Боже наш,
осяяло світ світлом пізнання,
бо тоді зіркам службовці
зіркою були навчені
поклонятися Тобі, Сонцю Правди,
і пізнавати Тебе, Зорю згори,
Господи, слава Тобі!
Тропар Різдва Христового багаторазово звучить під час святкового богослужіння: на вечірні, вечері, утрені, літургії, а також протягом кількох днів, що йдуть за першим днем свята.
До складу однієї з різдвяних служб – утрені – входять два канони. Канон – це гімнографічний твір, утворений вісьмома-дев'ятьма піснями, у кожній з яких зазвичай є по дві-три і більше поетичні строфи. Перша строфа в каноні називається ірмосом, інші називаються тропарями. (Не слід плутати тропарі канону з відпустковим тропарем, про який йшлося вище.)
Один із канонів на свято Різдва Христового написаний гімнографом сирійського походження на ім'я Мансур ібн Серджун ат-Таглибі. Він жив у VIII столітті та в молодості служив при дворі дамаського халіфа. Християнському світу він відомий як Іван Дамаскін.
Інший канон (у порядку співу – перший) був написаний другом та вільним братом Іоанна – святителем Космою, єпископом Маюмським.
Канон Косми Маюмського відкривається радісними,тріумфуючими словами ірмоса:
Христос народжується – славте!
Христос із небес – зустрічайте!
Христос на землі – підведіться!
Співай Господеві, вся земля
і з радістю заспійте, люди,
бо Він прославився!
Втім, ці слова написав не сам Косма – він лише перефразував і трохи розширив те, що за кілька століть раніше було сказано святителем Григорієм Богословом в одній з його проповідей.
Наведемо також фрагмент канону Іоанна Дамаскіна. Перший тропар другої пісні цього канону відсилає нас до Євангелія від Луки, де описується явище ангелів Віфлеємським пастухам, які потім вирушили подивитися на немовля Христа:
Хор сопілщиків дивувався,
надзвичайно удостоївшись
побачити те, що вище розуму:
від Нареченої пречистої всеблаженне народження
і полк безтілесних, що оспівували
без насіння втілюваного Царя-Христа.
Після шостої пісні другого канону у тексті різдвяної утрені знаходиться піснеспіви, озаглавлене словом кондак, а за ним – ікос. Про дві ці строфи слід сказати докладніше.
Однострофний кондак (тобто кондак у сучасному значенні слова) – це, поруч із відпустливим тропарем, одне з головних піснеспівів будь-якого свята. Наведемо церковнослов'янський текст кондаку та його український переклад.
Діва днесь Преважного народжує,
і земля неприступному приносить вертеп.
Ангели з пастирями славословлять,
волви ж із зіркою мандрують:
бо нас заради народися
Пророкує Младо, Превічний Бог.
Діва в цей день надсуттєвого народжує,
і земля печеру Неприступному приносить;
Ангели з пастухами славословлять,
волхви ж за зіркою мандрують,
бо заради наснародилося
Дитя молоде, споконвічний Бог!
Здіва Діва народжує Превищої всякої істоти, а земля приносить вертеп Неприступному; ангели разом із пастирями славословлять, волхви ж із зіркою подорожують: бо заради нас народилося Юне Немовля, Предвічний Бог!
Віфеєм відкрив [нам] Едем - прийдіть, побачимо; ми знайшли насолоду в потайному [місці] - прийдіть, отримаємо райську [радість] усередині печери: там з'явився Корінь ненапоєний [вологою], що прощає прощення; там з'явився Кладезь невикопний, з якого колись сильно хотів пити Давид; там Діва, що народила Немовля, відразу вгамувала спрагу Адама та Давида. Тому прийдемо до цього [місця], де народилося Юне Немовля, Предвічний Бог!
Отец Матері за Своєю волею зробився [Її] Сином, Спаситель дітей дитиною лежав у яслах. Дізнавшись Його, народила каже: «Скажи мені, Дитя, як Ти вселився в Мене і як утворився в Мені? Бачу тебе, утроба [Моя], і жахаюся – бо й молоком я живлю, і залишаюся не знаю шлюбу. І хоча бачу Тебе, [Дитя], у пелюшках, [одночасно] споглядаю дівство Своє запечатаним - бо Ти зберіг його, зволів народитися [від Мене, о], Юне Немовля, Предвічний Бог!»
Всього ж в основній частині Романового кондака міститься 24 строфи (ікоси). При цьому початкові літери строф утворюють акростих - фразу, яка в перекладі з грецької означає "Гімн смиренного Романа".
Слід помітити ще ось що. Всі строфи кондака закінчуються одним і тим же виразом – «Юне Немовля, Предвічний Бог» (по-церковнослов'янськи – «Отроча молоде, Превічний Бог»). Це особливість усіх давніх багатострофних кондаків. І не лише кондаків, а й акафістів – жанру, до розгляду якого ми зараз переходимо.
Можливо, саме з цієї причини з кожним століттям та десятиліттям все більшепоширення набувають акафісти.
На свято Різдва є кілька акафістів. Три з них, найвідоміші нині, були написані українськими архієреями XX століття: єпископом Тихоном (Тихомировим), архієпископом Никоном (Петіним) та митрополитом Никодимом (Руснаком). Наведемо хоча б три строфи (з 25) кожного акафіста. Вони, загалом, написані церковнослов'янською мовою, але ця мова досить зрозуміла. Щодо українського перекладу акафістів, то подібні досліди нам невідомі.
З акафіста єпископа Тихона:
Вобраний і насамперед вік від Батька Народжений, Спас світу і Цар віків, бо Отроча народися нам, Сину, і дасться нам. Цей нині волею плоть приймемо від Діви і, як розумне Сонце Правди, сущим у темряві та сіни смертній, що сидить Боголіпно возсія. Приходьте, зрадіємо, зрячи Бога в тілі, у Віфлеємі нас заради пеленами повиваема, і з волхви і пастирями Сему поклоняється, велегласно заволемо: Слава у вищих Богові і на землі мир, у людях благовоління.
АНельї древні біля брами Едему древу життя відпалого Адама стрегуче, нині ж від весі Віфлеємські радість велику земнородним благовістять, що буде всім людом: як народився Спас, що є Христос Господь, в яслах безденних плоті. Прийдіть, вірні, Мати Спасову прославимо, по Різдві ще з'явилася Діва, і з Ангели і пастирями пісню гідну у вертепі від Нея Наспіваємо:
Слава Тобі, Презначне Влово, Бог цей, людина з'явилася;
слава Тобі, Боже Великий і Вічний, Своє Божество не відступило, з боку Девічу втілився.
Слава Тобі, Сину Божий - Сину Діви, зір раба тому, хто приймає;
слава Тобі, Слове Божий, Недосліджене, в юдоль нашого вигнання, що прийшов.
Слава Тобі, Одвічне Слово, виснаженнямдивним від Діви світові сяючий;
слава Тобі, Премудрості Божого і Сило, нас ради нас злиденний.
Слава Тобі, Наречені Пречисті пребагате Різдво, Його слави повні суть Небеса;
слава Тобі, що сяяло Сонце Правди, Якою радістю сповнюється вся земля.
Слава у вишних Богові і землі мир, в людях благовоління.
ВТой, що йшов Творець і Творець всіляких гибель людини, що його рука створить, милосердячи про нього, прихиливши небеса, на землю сніди, висотою Царствуй Небес, землею содеяясь, - Його Отця перш за вік народжує, нехай занепале оновить людське єство. Його зряче Самої і Людини і Бога, тріумфуючи з усіма небесними і земними, що хвалять предивне Боже поблажливість, кричемо Йому: Алилуя.
З акафіста митрополита Никодима:
Ізбравий від усіх родів найчистішу Ангел Діву; і від Неї народився тілом, Христе Боже наш, подяку приносимо Ти раби Твої, Владико. Ти ж, бо мав милосердя невимовне, від усяких нас бід свободи, що кличуть:
Ісусе, Сину Божий заради нас, слава Тобі.
Ангел безліч зібрався у Віфлеємі, бачити незбагненне Різдво; і бачивши свого Творця, в яслах як немовля лежачи, здивуючись! І страхом благоговіюче, народженого і народжену боголіпне шану, співаючи така:
Слава Тобі, Сину Божий, перше вік від Батька народжений.
Слава Тобі, з Отцем і Духом уся сотворяча.
Слава Тобі, врятувати загиблі прийшлий.
Слава Тобі, навіть до раба зріка нижчий.
Слава Тобі, стягувачеві заблукалих.
Слава Тобі, Спасителю загиблих.
Слава Тобі, середостя ворожнечі зруйнувала.
Слава Тобі, рай, переслуховуванням зачинений, поки відкрию.
Слава Тобі, рід людський невимовно полюбив.
СлаваТобі, на землі вертеп Небо явивш.
Слава Тобі, що народила Тебе Діву, херувимський престол показав.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Віде безтілесні Ангели свого Владику, від чисті Діви плоть приймаючи, жахаючись! І один до одного вирішив: преславне це Таїнство незбагненно нам є бути: інакше дивуся невимовному Того сходження, зі страхом появі: Алилуя.
З акафіста архієпископа Никона:
РОчекайся від Діви, спів небесний прийми, прийми зі скарбів духовних мною піднесений Тобі спів: Ісусе Богомладенче, спаси нас!
От ангелів благовістя приймало, в град Віфлеєм духовно ввійшло і Немовля в яслах побачивши, радісно заспіваємо Йому:
Ісусе, ангелів тріумф;
Ісусе, серця мого вигравання.
Ісусе, всього світу очікування;
Ісусе, небесне сяйво.
Ісусе Богомладенче, спаси нас!
ЖТим, що вивчають вірою, шлях пастирі вказують, тим же з ними і ми радіючи, співаємо Народженому: Алилуя!
Акафіст архієпископа Никона містить українську фразову акровіршу: «Різдво Христове духом співаю».