Роль біїв у суспільному житті казахів у XVII-XVIII століттях
До правової відповідальності притягали із 13 років. За вбивство вагітні жінки не залучалися. Одруження дозволялося з 13 років. Не дозволялося одружуватися родичам до семи поколінь. Було встановлено порядок стягування калиму. У разі смерті дружини дозволялося одружитися з її сестрою. Існував звичай, яким дружина померлого брата переходила до молодшого — аменгерство. За будь-який злочин можна було заплатити штраф – кун. - Майнове відшкодування злочину. Наприклад, за вбивство чоловіка відповідач або його рід мали заплатити штраф у 1000 голів овець, за жінку — 500. за прийняття християнства належала конфіскація майна. Існувало право звернення по допомогу до своїх родичів, членів роду у зв'язку з відмінком худоби - звичай жили. Асар - звичай, що встановлює для членів громади обов'язок надавати допомогу у виконанні сезонних робіт.
Оскільки вони представляли інтереси цілих жузів, їх називали Орда бі. У кожному роді були також свої ватажки - бії; уповноважені радою аксакалів. Щоб придбати ім'я бія, треба було не раз показати перед народом свою ораторську здатність. Поголос про таких людей швидко поширювався по всьому степу, і їхнє ім'я робилося відомим усім і кожному. Грунтовна зустріч Толе Бія, Казибек Бія і Айтеке Бія та їх особисте знайомство, відбулися в період роботи народних з'їздів, на початку XVIII століття, на Ордабаси - пагорбі поблизу околиць Туркестану. Їхні бесіди, логіко-риторичні викладки та бачення ними загальних та регіональних проблем, що дійшли до нас у масовій народній пам'яті, в більшості випадків відбулися і відносяться саме до цього часу. Всі вони своєю першою та початковою метою ставили служіння народу правдою та справедливістю» [2, с. 200].
Толе би був старшим серед них за віком,рангу жузів та за досвідченістю. Біями всіх біїв назвав народ Толе бі (роки життя 1663-1756), сина Алібека, Казибека (за яскравий, звучний, дзвін голос його називали каздауїсти — гусиноголосий. Він любив писати пісні, крилаті вислови, шанував і любив народні традиції, пісні Толе б вийшов із стародавнього казахського етнічного об'єднання Уйсин, а в ньому з покоління Дулат, за різними джерелами, він народився і провів молоді та останні роки життя поблизу Ташкента, у місцевостях Каракаміс, Акбурхан, які стали фактично династичними маєтками. значне потяг справила фамільна традиція, що увібрала світогляд і культуру тюрків Великого степу, його родовід бере початок від легендарного Майки Бія, його гідного нащадка Бактіяр Бія, він швидко набирався знань, і в освоєнні історії, словесності і правової культури народу показував ранню років, під випробуваючим оком своїх наставників, брав пробну участь у судовому розгляді та у винесенні судових рішень.У 15 років Толі стає на самостійний шлях судді-бія. Помер в урочищі Акбурхан-орда Ленгерського повіту нинішньої Південно-Казахстанської області. Похований у Ташкенті біля хана Жунуса [3, с. 358].
Казибек бі (роки життя 1667-1764), сина Кельдибека, Казибек бі походив з роду Каракесек (племені Аргін), увійшов в історію казахів як один з «трьох законодавців і пророків століття», своїм впливом і діяльністю котрі зіграли видатну роль у важкій межі XVII і XVIII століть. Казибек ріс і виховувався в традиційному степовому культурному середовищі, де до нього ставилися як до обдарованої дитини: її готували в громадські діячі, які дотримуються ціннісних моральних принципів, вчили освоєння усного духовного багатства народу та спадщинизнаменитих біїв, основ та техніки красномовства, оволодіння уроків мудрості.
У віці 21 року Айтеке був обраний бієм Каракалпаків і Алшинов, що мешкають на околицях Самарканда та Бухари. А коли йому виповнилося 25 років, весь Молодший жуз визнав його своїм Верховним бієм. У 1680 року разом із Толе, Казибеком доклав чимало зусиль обрання Тауке хана. Могила його біля підніжжя гори Нурата. Відстань між місцем народження Айтеке бі та його могилою дорівнює всього 15 км. [5, с. 112]. Перший і нинішній президент незалежної Республіки Казахстан Н.А. Назарбаєв, так, сказав трьох знаменитих біях, що жили в XVII-XVIII століттях, з іменами яких пов'язані відлуння «Золотого віку»: «Вони стали для казахів неминущим символом єдності, їхні пристрасні промови опановували умами нащадків, як висловлювання священних книг… Можна багато говорити про славне життя цих трьох великих людей, про їхні діяння в ім'я честі, гідності та священної слави народу, про їхній природний ватажковий талант, ораторський дар, бездоганну справедливість» [6, с. 153]. Нині Казахстан позиціонує себе у світовому співтоваристві як країна, де існує реальний пріоритет стабільності, міжетнічної згоди та конфесійного світу. Про це сказано та йдеться багато. Казахстан справді подарував світу ключі від мирного співіснування людей різних національностей та релігійних віросповідань. Пріоритет природного духу вільності, гостинності та поважного ставлення до тих, хто прибув ззовні, визнання права гостя на рівні блага та духовну свободу були притаманні казахам з часів Казахського ханства. Толе б було розроблено основи матриці мирної взаємодії казахів, узбеків, киргизів, українців, калмиків, китайців та інших етносів. Маючи глибоке знання звичайного праваказахів і прогресивних канонів ісламу, Толе бі застерігав казахів від лжепатріотизму, збоченої релігії, ксенофобії. Доказом цього є власне скринька мудрості відомого діяча. У ньому неможливо зустріти жодного негативного висловлювання щодо міжетнічних та міжрелігійних відносин.
Сьогодні світ та казахстанське суспільство відчувають гострий дефіцит духовності. Криза економічна сприяє не тільки індивідуалізації окремо взятої людини, вона розкриває внутрішню суть її переживань. У таких випадках необхідно звертатися до тих із випробуваних способів проникнення в уми і серця людей, які дають найбільший ефект у ситуації. Формуванню стійкого почуття спільності, з долею окремо взятої людини всебічно сприяють думки та дії таких історичних героїв як мудреці: Толе бі, Айтіке бі, Казибек бі. Завдання майбутнього — отримувати з історії гідні уроки. Про це ж мріяв аксакал Толе бі протягом усього свого складного життя.