Розуміння сутності техніки в концепціях
Розуміння сутності техніки в концепціях О. Шпенглера та М. Хайдеггера – розділ Наукознавство, Поняття науки, класифікація наук. Особливості наукового знання О. Шпенглера: . Життя Боротьба, Вирішальну Роль Грає Тактика Жі.
О. Шпенглер : . Життя боротьба, на вирішальній ролі грає тактика життя.Техніка – тактика всього життя загалом, є внутрішню форму способу боротьби, які рівнозначні самого життя. Техніка виходить за межі людського життя, також є техніка у тварин та рослин.
За Шпенглером, відмінними рисами західноєвропейської техніки (як і науки, ще з часів готики рухомою жагою знань з метою панування над природою та людьми) є: прагнення не тільки використовувати природу в її матеріалах, сировину, а й поставити собі на службу її енергію; ідея автоматизму техніки, яка вже в мріях середньовічних ченців про perpetuum mobile; Ще одна характерна риса західної цивілізації - байдужість науки до застосування її відкриттів. Теза про "доцільність" технічного прогресу Шпенглер вважає обманом, бо з підйому техніки, стверджує він небезпідставно, не слідує економії праці ("розкіш машини перевершує всі інші види розкоші."). Виділяючи у розвитку техніки імператив perpetuum mobile, іманентної логіки речей (згодом - найважливіший аргумент технократії), Шпенглер доводить тезу про свої закономірності розвитку техніки.
Сучасну епоху Шпенглер розцінює як наближення "часу останніх катастроф": "механізація світу, - підкреслює він, - вступила в стадію небезпечного перенапруги", - так, все органічне стає жертвою експансії організації, штучний світ витісняє і отруює світ природний іі т.д. Ці положення, висловлені Шпенглером у гранично драматичному тоні, дали привід деяким сучасним дослідникам бачити у ньому піонера сьогоднішньої глобальної проблематики, що ставив проблеми екологічної кризи тощо. Однак водночас Шпенглер глибоко вірить у творчий геній європейця, людину "фаустівської культури": філософ переконаний, що ще довгий час будуть шукати можливості відновлювати природні ресурси або замінювати їх. Західний світ загубить їм розв'язана гонка озброєнь: військовий крах "американо-західноєвропейської техніки" значно ближче, ніж екологічна криза в її незворотності.
Існує дуже багато техніки без знарядь без інструментів. Існує безліч прикладів цього (техніка дипломатії, техніка управління);
Йдеться не про речі, а про цілеспрямовану діяльність, техніка поширюється далеко за межі людського життя (наприклад, у тварин, рослин).
У його робіт - онтологічна інтерпретація техніки. Він не сприймає уявлення про техніку як засіб і як втілення людської діяльності - інструментальний та антропологічний підходи до техніки. Хайдеггер бачить у техніці спосіб конструювання світу.Техніка виражає у собі нове ставлення людини до світу, новий спосіб розкриття буття.
М. Хайдеггер :
Для того щоб охарактеризувати сучасну техніку як "відверту", що має особливий характер "покладання" і "виклику", Хайдеггер зіставляє традиційний вітряк і електростанцію. Кожна з технічних споруд як би приборкує природну енергію і використовується людиною для здійснення тих чи інших своїх цілей. Однак вітряк і млин з водяним колесом знаходяться в такому відношенні з природою, що даєпідстава порівнювати їх із витворами мистецтва, стверджує Хайдеггер. Насамперед, вони, звичайно, пов'язані певним чином із землею, чого не можна сказати про сучасну техніку хоча б з тієї причини, що вони просто передають рух. Якщо немає вітру і не біжить вода, то тут уже нічого не вдієш: рух припиняється. Крім того, саме як певні структури ці споруди загалом пристосовуються до ландшафту, інтенсифікуючи поглиблюючи його характерні риси, часто розкриваючи та використовуючи ті властивості місцевості, які без будівництва млинів навряд чи були б помічені. Вітряк стоїть на рівнині, подібно до маяка, привертаючи увагу мандрівника до цієї маленької оази, що наділяє своїм світлом і контурами, що піднімаються над місцевістю, приємні риси тієї чи іншої, без нього повної нудьги місцевості.
Електростанція, що працює на кам'яному куті, навпаки виробляє базові форми фізичної енергії і потім накопичує їх у чуттєво не сприймається формі. Електростанція не передає жодного руху. Вона перетворює чи вивільняє рух і потім трансформує його. З доісторичних часів і до початку промислової революції природні матеріали та сили, з якими людині доводилося мати справу, залишилися певною мірою тими самими; вони постійні. Це дерево, камінь, вітер, сила падаючої води, тварини. Однак сучасна техніка йде по новому шляху використання земних ресурсів — вона екстрагує накопичену енергію у вигляді кам'яного вугілля, потім перетворює його в електричну енергію, яка, у свою чергу, може бути накопичена, а потім використана для подальшого розподілу за людськими потребами або застосована з волі людини . “Вивільнення, перетворення, накопичення, розподіл та комутування (перемикання) – такі шляхитехнічних відкриттів, характерні для сучасного розвитку техніки. Більше того, якась електростанція рідко вписується в природний ландшафт або доповнює його. Величезні греблі перетинають каньйони та пороги великих річок. Атомні електростанції не тільки забруднюють довкілля теплом і радіацією, що виділяються ними. Їх будівництва викликано потребами міст, а зовні їх обриси залежать тільки від наукових і математичних розрахунків, тому всі вони схожі один на одного і в такому вигляді накладаються на будь-який ландшафт незалежно від його характеру.
Сучасна наука, по Хайдеггеру, характеризується у вигляді об'єктифікації (опредмечивания) природного довкілля у описі світу у математичних термінах, у якому неминуче ігнорується сам земний характер світу, його природність, і це створює можливість виробництва предметів, об'єктів без справжньої індивідуальності і вещности. І Хайдеггер стверджує, що замість розглядати техніку як прикладну науку, точніше було б розглядати науку як теоретичну техніку.
Реальність "дозволяє" людині маніпулювати нею технічними засобами, у певному сенсі означає, що сама дійсність заохочує людину до таких дій, закликаючи до маніпулювання природою. Реальність тому повинна нести як би певну відповідальність за її ж експлуатацію людиною, подібно до того (якщо дозволений такий приклад) як господар, коли він йде з дому і залишає двері відчиненими, якоюсь мірою провокує на грабіж.
“Техніка, сутністю якої є саме буття, ніколи не може дозволити людям подолати її. Це, зрештою, означає, що людина є паном буття”.